География Лаоса. Природа, рельеф, климат, население Лаоса

В центре полуострова Индокитай расположился небольшой, но многоликий Лаос – государство, пока еще малоизвестное в массовом туризме. Изредка сюда отправляются в самостоятельное путешествие поклонники экзотики. Лаос не имеет выхода к морю, зато здесь есть древние храмы, традиционные деревни, укрытые в тропических джунглях, таинственные пещеры, живописные горы и удивительный уклад жизни.

Географическое положение Лаоса

Где находится государство Лаос и с какими странами оно граничит, хорошо видно на карте мира. В северо-западной части страны проходит граница с . Благодаря такому геоположению Лаос попал в «золотой треугольник» на стыке Таиланда и Бирмы. По площади страна Лаос занимает 236 800 кв. км.

Климатические особенности и природа государства

В Лаосе царит субэкваториальный муссонный климат. Температура воздуха в разных регионах колеблется в зависимости от высоты местности. Среднегодовая летняя температуря +28…+30ºС. Зимой заметно прохладнее – +15…+23ºС. В районе Меконга самый жаркий период – с апреля по май. В это время воздух прогревается до +35ºС. В горах прохладно круглый год: летом дневная температура колеблется около отметки +29ºС, а зимой по-настоящему морозно – до +7ºС. В Лаосе преобладает три климатических сезона: сухой жаркий, влажный и сухой прохладный.

Лаосская природа поражает своим разнообразием. 50% территории страны занимают тропические леса: лавры, папоротники, пальмы, заросли бамбука и лагестремии. Рельеф здесь преимущественно горный. Самой величественной считается гора Биа, ее высота достигает 2819 м. Главной водной артерией в Лаосе является полноводная река Меконг, а водопады восхищают каждого путешественника. Флора и фауна в северном Лаосе уникальны. Здесь можно встретить огромные стада индийских слонов, тигров, мраморных пантер, пестрых попугаев и павлинов.

Государственный строй и символика

В Лаосской Народно-Демократической Республике главой государства и верховным главнокомандующим вооруженными силами является президент. Высший орган законодательной власти – Национальная Ассамблея, которая избирает нового президента по истечении пятилетнего срока. Государственное устройство в Лаосе определяет Конституция, форма правления – республиканская. Страна состоит из 16 провинций, столичной префектуры и муниципалитета. Провинции делятся на 140 районов, которые состоят из 11000 коммун.

Герб и флаг Лаоса выглядят довольно интересно. На герб нанесена – национальная святыня страны, в нижней части изображена секция колеса механизма. Надпись на гербе слева значит «Независимость и Демократия», справа – «Единство и Процветание», а в середине – «Народная Демократическая республика Лаос». Флаг Лаоса состоит из трех горизонтально расположенных прямоугольных полос синего и красного цвета. В центре синего прямоугольника находится белый круг.

Многие туристы не знают, какая валюта используется в Лаосе. Национальной денежной единицей является лаосский кип, который выпускается номиналом в 100, 500, 1000, 2000 и 5000 LAK. Монет в обороте нет. Можно также расплатиться тайскими батами и долларами США. Численность населения в Лаосе составляет 6 803 699 человек. Официальный язык Лаоса – лаосский (лао), однако многие местные жители владеют тайским, английским и французским языками. Основная религия – буддизм, но некоторые племена в Лаосе исповедуют анимизм. Встречаются христиане и мусульмане.

Крупнейшие города Лаоса

В этом азиатском государстве имеются достаточно крупные города, особенно интересные для посещения:

Что посмотреть в Лаосе?

В стране достаточно достопримечательностей как природного происхождения, так и созданных человеком. Обязательно стоит посмотреть:

• храм золотого города – экзотическое место, где исполняются самые заветные желания;
• в столице Лаоса с его многочисленными религиозными скульптурами, высота некоторых достигает 40 м;
• заповедник Бокео, созданный для защиты черных гиббонов. Здесь можно увидеть слонов, тигров, диких буйволов и медведей;
• деревню Нонг Кхява, которая стала одним из самых популярных туристических направлений благодаря своим живописным пейзажам;
• – историко-археологический памятник в Лаосе с загадочными объектами в виде кувшинов;
• Тэм Конг Ло – карстовую 7-километровую пещеру со светящимся священным бассейном внутри;
• на юге Лаоса, широко известное своими величественными водопадами;
• , заполненные множеством статуэток Будды различных форм и размеров;
• – историческую достопримечательность Лаоса, от которой остались только руины древнего храмового комплекса;
• монастыри Лаоса, поражающие туристов своей безмятежностью и уникальной архитектурой.

Развлечения и отдых

Лаос – отличный выбор для туристов, которые любят активный или спокойный семейный отдых. Особой популярностью пользуются такие развлечения, как трекинг, рафтинг, путешествия по окрестностям страны на велосипеде, спуски в пещеры и сплавы по реке Меконг. в сопровождении опытного гида подарят вам знакомство с потрясающими ландшафтами, экзотической флорой и фауной, древней религией и сказочной культурой.

Отдых на курортах Лаоса отличается от привычного для нас понимания, а пляжный отдых здесь не предусмотрен вообще. Зато есть масса неизведанных и загадочных маршрутов. Не упустите возможности попасть на . Ежегодно в феврале проходит традиционный – фантастическое зрелище, которое сопровождают карнавалы, музыкальные выступления, спектакли, фейерверки и слоновьи коронации.

Где стоит остановиться?

Большинство – это 2-4-этажные здания со стандартным набором услуг, приятным обслуживанием и номерами в национальном стиле. В настоящее время всё более популярными становятся так называемые бутик-отели, расположенные в лаосских виллах. Интерьер таких мест проживания оформлен в колониальном стиле, а время, которое здесь проведут туристы, обещает быть максимально комфортным.

Наиболее дорогие и роскошные отели сосредоточены во Вьентьяне и Луангпхабанге. Среди них The Luang Say Residence, Maison Souvannaphoum Hotel, Sofitel Luang Prabang Hotel, The Luang Say Residence и другие. Такие варианты предусматривают наличие бассейна, теннисного корта, бесплатного интернета и Wi-Fi. Туристы со скромным бюджетом могут поселиться в уютных и недорогих хостелах Лаоса.

Кухня и рестораны Лаоса

Основой по праву считается рис (белый, жареный и липкий), различные специи и соусы. Не менее популярна лапша, которая используется в качестве гарнира или самостоятельного блюда. Местные жители при приготовлении национальных блюд используют много зелени и овощей. Очень важное место в кухне Лаоса занимает пресноводная рыба с лаймом, чили, чесноком или мятой. В ресторанах азиатской кухни можно попробовать салат из говядины с зеленью «чанам-тук», рыбу в кокосовом молоке и пряную жареную зубатку.

Поближе познакомиться с местной кухней можно, посетив ресторан Makphet, где вас ждет встреча с жареной рыбой «суси-па-гнон», цыпленком, фаршированным рисом и корицей. В ресторане Lao Kitchen можно полакомиться экзотическими деликатесами из мяса белок, змей и ящериц. Гурманам стоит заглянуть в Namaste India, Pimenton, Jamil Zahid Punjabi Restaurant. Поскольку ресторанов в Лаосе предостаточно, стоимость питания не разоряет кошелек. В среднем за ужин туристы отдают не больше $10-15 за человека, а в многочисленных уличных кафе можно поесть и того дешевле.

Особенности шопинга

Как и большинство других азиатских стран, Лаос характеризуется увлекательным и недорогим . Что купить в многочисленных магазинах Лаоса? Здесь хорошо расходится местный шелк, ювелирные украшения из золота и серебра, изделия из кожи и дерева, обувь и одежда с вышивкой, а также различные сувениры и картины. Путешествуя по Лаосу, нельзя не заглянуть на местные рынки, самый известный из которых – столичный . Работает он ежедневно с 07:00 до 16:00. Талат Сао ориентирован на туристов, поэтому приобрести здесь можно всё что угодно.

В частных магазинчиках, сувенирных лавках и на рынках практикуется торг, поскольку первоначальные цены на порядок завышены. Среди интересных фактов о Лаосе стоит отметить странное поведение продавцов в провинциях: активно торгуясь, они не снижают цену ни на кип. В таком случае загляните к продавцу по соседству, который будет вам очень рад. Банковской картой можно рассчитаться только в крупных магазинах страны, а вот в провинциях их не принимают к оплате вообще. Валюту выгоднее всего обменять в банке.

Безопасность для туристов

Лаос – вполне безопасная страна. Насильственные преступления здесь – крайняя редкость. Туристам всё же стоит опасаться мелких воришек и не пренебрегать основными мерами предосторожности: не носить с собой всю наличность, драгоценности и документы. Следует также помнить, что в восточных районах Лаоса по сей день лежат неразорвавшиеся снаряды, поэтому туда отправляться лучше с проводником. Кроме этого, надо заранее позаботиться о своем здоровье: сделать прививки против малярии и запастись средствами от комаров. Чтобы куда-либо позвонить, используйте код +856.

Транспортное сообщение

Одним из основных видов является автобус. Между городами внутри страны можно передвигаться на туристических автобусах, оборудованных кондиционерами, телевизорами и туалетами. Для непродолжительных поездок местные жители и туристы передвигаются на тук-туках. Весьма популярны поездки на такси. В Лаосе можно без проблем , мотоцикл или велосипед. Цены на такой вид услуги пока относительно высоки. Для экономии времени внутри страны можно воспользоваться воздушным транспортом: рейсы между крупными городами Лаоса осуществляет компания Lao Airlines. Железнодорожного сообщения в государстве нет.

Как добраться до Лаоса?

Попасть в страну удобнее всего транзитными авиарейсами компании Lao Airlines, Thai Airlines и «Аэрофлот» через Таиланд, Вьетнам, и Китай. Лучше всего выбирать рейсы через Бангкок. В 3 км к западу от Вьентьяна находится международный аэропорт Лаоса, Ваттай. В государство можно попасть и по суше, пересекая границу с Китаей и Таиландом. Вопрос о том, нужна ли виза в Лаос, волнует каждого путешественника. Для посещения страны сроком до 15 дней виза не требуется.

Нет ограничений на ввоз и вывоз иностранной валюты, но сумму более $2000 придется декларировать. А вот экспорт и импорт национальной валюты, оружия, наркотических препаратов, взрывчатых и отравляющих веществ запрещен. Беспошлинный ввоз распространяется на сигары (до 500 штук), табак (до 500 г), драгоценности (также до 500 г), 2 бутылки вина и 1 бутылку алкогольных напитков.

ЛАОС, Лаосская Народно-Демократическая Республика (Саталаналат Пасатипатай Пасасон Лао).

Общие сведения

Ежегодно возобновляемые водные ресурсы составляют 334 км 3 , водообеспеченность около 54 тысяч м 3 на человека в год - самая высокая в Азии. Ежегодный водозабор невелик - около 3 км 3 (из них 90% идёт на нужды сельского хозяйства, 4% потребляют промышленные предприятия, 6% расходуется на коммунально-бытовое водоснабжение). Доступ к качественной питьевой воде имеют 79% городских и 43% сельских жителей. Орошается 17% пахотных земель.

Почвы, растительный и животный мир. Преобладают горные красно-жёлтые ферраллитные почвы, на равнинах реки Меконг - латеритные глеевые и аллювиальные луговые, изменённые длительным культивированием риса. В составе флоры 8286 видов высших растений (под угрозой исчезновения 18 видов). Леса занимают около 70% территории. До высоты 1000-1500 м произрастают вечнозелёные тропические леса с участием диптерокарповых, на некоторых склонах распространены муссонные листопадные леса; встречается много ценных древесных пород, в том числе тик, сандаловое, красное, чёрное и розовое дерево. Выше - вечнозелёные широколиственные леса с магнолиями, лаврами; в гребневой части гор - смешанные леса (из дуба, сосны). На плато Болавен и Сиангкхуанг, в отрогах гор Чыонгшон значительны площади хвойных лесов из сосен Меркуза и кхасия. Леса в Лаосе пострадали в результате подсечно-огневого земледелия и пожаров. На месте сведённых лесов распространены вторичные саванны, заросли бамбука и аланг-аланга. Темпы обезлесения составляют 0,5% в год. Первичные леса сохранились на площади 1490 тысяч га (9% лесных земель). Лесные плантации созданы на площади 224 тысяч га, на их долю приходится всего 1,4% лесных земель (2005). Вырубки лесов привели к активизации эрозии почв и усилению наводнений.

Животный мир богат и разнообразен. Известно 172 вида млекопитающих, 31 вид находится под угрозой исчезновения (бык купрей, белогрудый медведь, леопард, белорукий и чёрный гиббоны и др.). Из крупных млекопитающих встречаются слон, тигр, леопард, пантера, кабан, различные виды оленей, дикий буйвол, обезьяны (гиббон, макаки, тонкотелы). Обычны летучие мыши. Многочисленны пресмыкающиеся (всего 142 вида) - кобра, питоны, ящерицы, крокодилы и др., 12 видов находятся под угрозой исчезновения, в том числе сиамский крокодил, несколько видов черепах. Разнообразна фауна гнездящихся птиц - насчитывается 212 видов, из них 20 - под угрозой исчезновения, в том числе чёрный и гигантский ибисы, 3 вида грифов. Встречаются павлин, попугаи, джунглевая курица. В реках обитают 49 видов рыб (под угрозой исчезновения 6 видов).

Охраняемые природные территории занимают 4,4 миллиона га. В Лаосе функционируют 22 национальные территории по охране биоразнообразия (в основном лесные резерваты), в том числе 2 трансграничных коридора для миграции крупных млекопитающих (слона, тигра, копытных) в бассейнах рек Тхэн и Кхампхо, 1 водно-болотное угодье международного значения.

Лит.: Wildlife in Lao PDR: 1999 Status report. Vientiane, 1999; Алексеева Н. Н. Современные ландшафты зарубежной Азии. М., 2000; Global Forest Resources Assessment: progress towards sustainable forest management. Roma, 2005.

Н. Н. Алексеева (физико-географический очерк).

Население

Основное население Лаоса - лаосцы. Большинство (62,3%) составляют тайские народы: лао - 46,5%, таи горные - 12,8% (футай - 2,9%, фуан - 2%, тай дам - 1%, тай кханг - 1%, тай као - 0,8%, тай денг - 0,6%, ныа - 0,2% и др.), тайцы - 2,2%, шаны - 0,8%. Мон-кхмерских народов насчитывается 26,4%, в том числе кхмеры горные составляют 23,2% (кхму - 11,0%, со - 2,5%, катанг - 2% и др.), вьеты - 3,1%, кхмеры - 0,1%. На севере Лаоса живут народы мяо-яо (мяо - 6,8% и яо - 0,4%) и тибето-бирманские народы (2,4%; акха, лаху, хани и др.), китайцы (1,7%).

Численность населения Лаоса быстро увеличивается (3584 тысячи человек в 1985; 4612 тысяч человек в 1995; 5609 тысяч человек в 2005). Темпы естественного прироста населения свыше 2,3% (2009); рождаемость 34,0 на 1000 жителей, смертность 10,8 на 1000 жителей. Показатель фертильности 4,4 ребёнка на 1 женщину. Младенческая смертность очень высокая - 77,8 на 1000 живорождённых (2009). Доля детей до 15 лет 40,8%, лиц трудоспособного возраста (15-64 года) 56,1%, людей 65 лет и старше 3,1% (2009). В среднем на 100 женщин приходится 98 мужчин. Средняя ожидаемая продолжительность жизни 56,6 года (мужчины - 54,5, женщины - 58,8 года, 2009).

Средняя плотность населения 25,8 человек/км 2 (2010). Наиболее густо заселены плодородные долины рек, где плотность населения местами достигает 100 человек/км 2 , наименьшая плотность населения в горных районах страны. Доля городского населения свыше 30%. Крупнейшие города (тысяч человек, 2010): Вьентьян (237,3), Паксе (119,8), Саваннакхет (77,4), Луангпхабанг (62,3).

Всего в экономике Лаоса занято около 2,1 миллиона человек (2006), в том числе в сельском хозяйстве - около 80%, промышленности, строительстве и сфере услуг - немногим более 20%. Уровень безработицы около 2,4% экономически активного населения; за чертой бедности проживает 26% жителей страны (2005).

Религия

По различным оценкам (2006-08), от 50 до 60% населения Лаоса исповедуют буддизм тхеравады, около 1% - буддизм махаяны; от 30 до 40% - приверженцы традиционных верований; от 1,5 до 2% - христиане (главным образом католики и представители протестантских деноминаций). Приверженцы других конфессий (бахаиты, мусульмане, даосисты и др.) малочисленны.

Буддизм исповедуют преимущественно «равнинные» лао (лаолум), традиционные верования - население горных районов Лаоса, буддизм махаяны распространён среди выходцев из Китая и Вьетнама. Действуют 4 апостолических викариата Римско-католической церкви. Крупнейшая протестантская организация - Евангелическая церковь Лаоса (основана в 1956).

Исторический очерк

Лаос с древнейших времён до конца 19 века. Древнейший человек появился на территории Лаоса в палеолите. Более надёжные данные получены для мезо-неолита (мезолит как особая стадия не выделяется) - среднего неолита; эти древности принадлежат культуре Хоабинь. В провинции Луангпхабанг изучались относящиеся к ней пещерные стоянки Тамханг (южная, со слоем этого времени до 3 м, и северная), Тампонг и др.; среди находок - грубо оббитые орудия из речных галек, скорченное трупоположение. Более поздние материалы близки бакшонской культуре. Памятники позднего неолита на севере Лаоса относятся к культуре Банкао, известной и в других районах Индокитая.

К бронзовому и началу железного века на северо-востоке Лаоса (Санконгфан, Кеохинтан и др.; провинция Хуапхан) относятся мегалиты и гробницы с каменными ступенями, ведущими в камеры, которые покрыты дисками из слюдяного сланца (костных останков очень мало); среди инвентаря - лепные неорнаментированные сосуды (плоскодонные, круглодонные, на ножке); бронзовые кольца; диски из слюдяного сланца диаметром 30-40 мм, украшенные точечным звездообразным узором, с отверстием в центре. В центральном Лаосе, на плато Сиангкхуанг («Долина кувшинов», провинция Сиангкхуанг), известны несколько сотен кувшинов из местного мягкого камня (в среднем высота около 1,5 м, диаметр около 1,5 м; есть до 3 м в диаметре и весом до 14 тонн); каменные диски, в том числе с рельефными изображениями четвероногих животных или распластанных человеческих фигур. В крупных каменных кувшинах находят стеклянные бусины, фрагменты костей, сосудов, кусочки железа; близ кувшинов в земле встречаются лепные керамические сосуды (обычно их покрывали другие сосуды), круглодонные и на ножке, нередко с врезным орнаментом, некоторые украшены волнистыми линиями и зигзагами, наносившимися гребенчатым штампом. В центральной части «Долины кувшинов» исследовалась пещера в известняковом холме, с 2 отверстиями-дымоходами; на полу найдено много пепла и обгорелых человеческих костей; среди других находок: каменные кольца, тёсла с плечиками; бронзовые браслеты, спирали, бубенчики; железные топоры, ножи, наконечник копья; керамические голова животного (возможно, зебу), пряслица. Северо-западнее «Долины кувшинов» отмечено сочетание кувшинов и не тщательно обработанных камней или группы только камней; иногда камнями были покрыты до 6 керамических сосудов. В одном из сосудов найдена бронзовая антропоморфная фигурка (возможно, от ручки кинжала) с пропорциями тела, как у фигурок культуры Донгшон. Есть в Лаосе находки и типичных донгшонских барабанов. На территории Лаоса разрабатывались оловянные копи, сырьё из которых доходило до металлургического центра Нонноктха на территории Таиланда. На некоторых памятниках с конца 1-го тысячелетия до нашей эры встречаются маленькие каменные кувшины с крышками, подвески в форме топориков с отверстиями, миниатюрные бронзовые бубенчики, украшенные спиральным рельефным орнаментом, железные серпы и топоры со скошенным лезвием.

В 3-12 веках территория Южного и Центрального Лаоса находилась под влиянием кхмерских государств Фунань, Ченла и Камбуджадеша. В середине 1-го тысячелетия усилилась миграция в Лаос таиязычных народов из Южного Китая, главным образом из государства Наньчжао, которые частично ассимилировали, частично вытеснили в горные районы австроазиатских аборигенов. В этот период таиязычное население Лаоса начало объединяться в мыанги, представлявшие собой сначала родственные объединения, затем феодальные княжества. В конце 13 века многие из них попадали в вассальную зависимость от тайского государства Сукхотхай.

В 1353 году в обстановке ослабления Камбуджадеши и смены Сукхотхая государством Аюттхая произошло объединение княжеств Лаоса в феодальное государство Лансанг. Его создатель, принц северного мыанга Суа Фангум (1353-1371 или 1393), провёл военные и административные реформы, ввёл должности вице-короля (упахата), военачальника и совет, разделил территорию Лаоса на провинции. В конце 14 века население Лаоса делилось на 3 сословия: знать, простолюдины-крестьяне, рабы. Рабство не оказывало большого влияния на хозяйственную жизнь Лансанга. Знать составляли принцы крови и чиновники-феодалы на местах. Лично свободные крестьяне обрабатывали землю, находившуюся в собственности государства. Значительную роль играл буддизм, велось храмовое строительство. В 1563 столица была перенесена из города Луангпхабанг в город Вьентьян, расположенный на пересечении торговых путей с Сиамом и Дайвьетом. Во 2-й половине 16-17 века, преимущественно в правление Сулинявонгсы (1637-94), Лансанг достиг расцвета. Шла оживлённая торговля с соседними странами, на внешний рынок поставлялись бензойная смола, золото, мёд, ткани. Развивались архитектура, изобразительное искусство, ремёсла, литература и музыка. В 1707 в результате борьбы за престол Лансанг распался на королевства Луангпхабанг и Вьентьян [от последнего в 1713 отделилось южное королевство Тямпасак (Чампассак)].

В 1778 году Вьентьян и Тямпасак попали в зависимость от усилившегося Сиама. Попытки вьентьянского правителя Анулуттхалата (Ануруттхарата; 1805-28) освободиться от власти Сиама закончились разгромом королевства и его столицы. Правобережные (по реке Меконг) мыанги Вьентьяна и Тямпасака стали провинциями Сиама, левобережные - его вассальными территориями. Королевство Луангпхабанг сохранило формальную независимость и прежнюю династию, однако признало сюзеренитет Китая, Дайвьета и Сиама.

В 1883-84 Сиам направил в Луангпхабанг войска для противодействия возможному нападению на него вооруженных отрядов (сформированных из представителей народа тхай, китайцев и др.), действовавших во Вьетнаме. Этим воспользовалась Франция, предпринимавшая с 1885 усилия по установлению своего господства в Индокитае. В 1885 Сиам согласился на открытие французского вице-консульства в Луангпхабанге. В 1887 здесь была учреждена французская миссия во главе с вице-консулом О. Пави, приступившая к демаркации границы королевства с Вьетнамом. В мае 1893 под предлогом защиты своих граждан от китайских повстанцев Франция направила в Лаос войска.

По соглашению с Сиамом Луангпхабанг 3.10.1893 перешёл под протекторат Франции, лаосские территории к востоку от реки Меконг были признаны зоной французского влияния, французские войска оккупировали Южный Лаос. Под названием Французский Лаос эти земли стали французским протекторатом (центр - город Вьентьян), которым управлял генерал-комиссар (с 1894), резидент (с 1895), комиссар (с 1945), подчинявшийся генерал-губернатору французского Индокитайского союза. В 1896 году это соглашение признала Великобритания.

Лаос в 20 - начале 21 века. В 1904, после передачи Сиамом Французскому Лаосу ряда территорий по правому берегу реки Меконг, он был разделён на 11 провинций во главе с французскими резидентами (в Центральном и Южном Лаосе) и правительственными комиссарами (в трёх провинциях Луангпхабанга). Французы сохранили на территории Лаоса на среднем и низшем административном уровне структуру патронатно-клиентельной системы: мыанги (по французскому определению, «туземные округа»), тасенги («туземные кантоны»), баны (деревни), однако поставили их под контроль резидентов и комиссаров. Природные условия Лаоса, низкий уровень его социально-экономического развития сдерживали проникновение в страну французского капитала. Значение имели лишь добыча олова (район Пхонтиу, провинция Кхаммуан) и заготовка леса; плантационное хозяйство и промышленность практически отсутствовали. Французская администрация взимала с населения Лаоса подушный налог, ввела монополию на опиум, соль и алкоголь. Малочисленность французских поселенцев обусловила слабое развитие здравоохранения и образования (в Лаосе действовало лишь одно среднее специализированное учебное заведение - Школа лаосской администрации и права; открыта в городе Вьентьян в 1928).

До начала 20 века антиколониальное движение в Лаосе было слабым. В нём участвовали в основном представители национальных меньшинств. В 1918-22 годах в Северном Лаосе вспыхнуло восстание мяо под предводительством Батчая, именовавшегося небесным правителем (тяу фа). С начала 20 века и до 1939 в Центральном и Южном Лаосе заметную роль играло «движение добродетельных людей» (пху ми бун). Мощные крестьянские выступления произошли также в Южном Лаосе в 1910-1936 годах под руководством Онг Кэу и Онг Коммадама.

В конце 1940, воспользовавшись поражением Франции в войне с Германией, Таиланд попытался с помощью военной силы отторгнуть от Индокитайского союза земли, населённые тайцами. Под нажимом Японии Франция в мае 1941 подписала с Таиландом договор, по которому уступила ему часть территорий на левобережье реки Меконг. С установлением в Индокитайском союзе в 1940-41 так называемого франко-японского режима (японская военная оккупация и сохранение французской администрации «Виши») французские власти Лаоса пошли на уступки лаосским верхам: губернаторами провинций были назначены лаосцы, к Луангпхабангу присоединены на правах провинций Вьентьян, Хуайсай и Сиангкхуанг, создано правительство протектората Луангпхабанг во главе с популярным среди лаосцев принцем Пхетсалатом.

Японские войска, расквартированные в Индокитае, 9.3.1945 совершили переворот и распустили французскую колониальную администрацию. Под давлением Японии 8.4.1945 король Луангпхабанга Сисаванг Вонг (1904-46) провозгласил его независимость, а затем и независимость всего Лаоса. В это же время в Лаосе возникло национальное движение Лао пен лао («Лаос - лаосцам»), члены которого были связаны с антияпонской таиландской организацией Сери Тхай («Свободный Таиланд»). Активизировала свою деятельность и Коммунистическая партия Индокитая, лаосская секция которой была создана ещё в 1930.

После капитуляции Японии в августе 1945 националисты, коммунисты, а также эмигранты объединились в движение Лао Итсала («Свободный Лаос»), активными деятелями которого стали принцы Суфанувонг и Суванна Фума. 12.10.1945 Лао Итсала провозгласило независимость Лаоса, получившего название Патхет Лао («Страна лао»). Были образованы Народная ассамблея и правительство, принята временная конституция, король Луангпхабанга Сисаванг Вонг низложен.

В 1946 году Франция, стремясь восстановить свои позиции в Лаосе, ввела на его территорию войска. Население страны начало партизанскую войну против колонизаторов. В целях упрочения своих позиций в Лаосе французская администрация способствовала восхождению на лаосский престол Сисаванг Вонга (коронован 23.4.1946). 19.7.1949 правительство Франции подписало с ним соглашение, по которому Лаос был объявлен «присоединившимся государством», входящим во Французский союз. Франция сохраняла за собой исключительное право решения вопросов обороны, внешней политики, внешней торговли и финансов. После этого движение Лао Итсала распалось: умеренные националисты, возглавляемые принцем Суванна Фумой, начали сотрудничать с королевским правительством, а коммунисты и левые националисты во главе с принцем Суфанувонгом и Кейсоном Фомвиханом отвели свои вооруженные формирования к вьетнамской границе и продолжили партизанскую войну. В августе 1950 под их руководством был сформирован Нео Лао Итсала (Фронт освобождения Лаоса, ФОЛ). В последующий период ФОЛ с помощью вьетнамских добровольцев взял под свой контроль значительную часть территории Северного и Центрального Лаоса. Правительство Франции, не имея возможности противодействовать национально-освободительному движению, 22.10.1953 признало Лаос независимым государством. На Женевском совещании министров иностранных дел 1954 (смотри Женевские соглашения о восстановлении мира в Индокитае) независимость Лаоса получила международное признание, из страны были выведены французские войска и вьетнамские добровольцы.

В сентябре 1954 состоялась встреча Суфанувонга и премьер-министра королевского правительства Суванна Фумы, на которой была достигнута договорённость о политическом урегулировании в Лаосе. Вмешательство США, взявших под свой контроль экономику и армию Лаоса, привело к отстранению от власти Суванна Фумы [главой правительства был назначен лидер Национальной партии Лаоса (основана в 1947) Катай Дон Сасорит] и прекращению начатого диалога. 22.3.1955 создана Коммунистическая народная партия Лаоса (с 1972 Народно-революционная партия Лаоса, НРПЛ) во главе с Кейсоном Фомвиханом, действовавшая в подполье.

В 1954-73 годах в Лаосе шла гражданская война между группировкой под руководством Суфанувонга (в 1956 получила название Патриотический фронт Лаоса, ПФЛ), правыми (Ун Сананикон, Фуми Носаван, принц Бун Ум, Купасит Атхай), ориентировавшимися сначала на Францию, а затем на США, а также «нейтралистами» во главе с Суванна Фумой. Все попытки примирения сторон и создания коалиционного правительства (смотри Вьентьянские соглашения, Женевские соглашения по Лаосу) терпели неудачу из-за сопротивления, как правило, правых группировок, пользовавшихся поддержкой США. С 1960 Лаос был вовлечён во «Вьетнамскую войну», поскольку через его территорию проходили коммуникации противоборствующих сторон. С 1964 США усилили вмешательство в дела Лаоса, рассматривая его как плацдарм для военных операций в Индокитае, в мае того же года американская авиация начала бомбардировку районов Лаоса, находившихся под контролем коммунистических сил и ПФЛ. Основной силой ПФЛ были Народно-освободительная армия Лаоса и северо-вьетнамские войска, а правительства - отряды горных племён (мяо) во главе с генералом Ванг Пао. Боевые действия на юге и востоке страны велись с переменным успехом (особенно интенсивные бои проходили в «Долине кувшинов»). С заключением Парижских соглашений 1973 о восстановлении мира во Вьетнаме и началом вывода американских войск обстановка в Лаосе также стала меняться, в стране усилилось влияние коммунистов. 21.2.1973 во Вьентьяне были подписаны Соглашения о восстановлении мира и достижении национального согласия в Лаосе, после чего созданы коалиционное Временное правительство национального единства во главе с Суванна Фумой и Национальный политический консультативный совет, возглавляемый Суфанувонгом. Их войска в апреле 1975, после объединения Вьетнама, взяли под контроль «Долину кувшинов», в мае заняли главные города Южного Лаоса, в июне - Луангпхабанг, а в августе того же года вошли в столицу. Вооруженные формирования, подчинявшиеся Ванг Пао, отступили на территорию Таиланда. К осени 1975 старая администрация была заменена народными комитетами, в октябре 1975 легализована НРПЛ. 1-2.12.1975 состоялся Национальный конгресс народных представителей, который упразднил монархию и отстранил от власти короля Сисаванг Ваттхану (правил с 1959), провозгласил Лаосскую Народно-Демократическую Республику (ЛНДР), создал законодательное однопалатное Верховное народное собрание (с декабря 1992 Национальное собрание) и правительство ЛНДР. Президентом стал Суфанувонг, премьер-министром - генеральный секретарь ЦК НРПЛ Кейсон Фомвихан.

В 1978-79 обострились отношения ЛНДР с КНР и Таиландом в связи с поддержкой ею действий Вьетнама по свержению режима Пол Пота в Камбодже.

В начале 1980-х годов в Лаосе был взят курс на построение социализма. В 1981 правительство приступило к выполнению первого 5-летнего плана развития народного хозяйства, начало проводить национализацию промышленности и коллективизацию сельского хозяйства. Осенью 1982 противники НРПЛ подняли восстание на севере страны, объявив о создании Демократического правительства Королевства Лаос, однако выступление было подавлено.

В связи со значительными хозяйственными трудностями руководство ЛНДР в 1985 объявило о создании «нового экономического механизма», провозгласив равноправие различных форм собственности (государственной, кооперативной, частной, смешанной). Была приостановлена коллективизация, ограничено вмешательство государства в экономику, отпущены цены. С начала 1990-х годов руководство Лаоса сняло лозунг построения социализма, взяло курс на развитие отношений с западными странами и международными финансовыми организациями (возникшая в результате такой политики высокая степень зависимости Лаоса от внешней безвозмездной и кредитной помощи, ставшей источником покрытия дефицита бюджета страны, сохраняется и в начале 21 века; главные «доноры» Лаоса - Япония, Австралия, Германия, Франция, Швеция, а также организации системы ООН). В августе 1991 года была принята Конституция ЛНДР, в соответствии с которой в декабре 1992 проведены прямые выборы в Национальное собрание. Президентом Лаоса стал Кейсон Фомвихан (1991-92). После него этот пост занимали Нухак Пхумсаван (1992-1998), Кхамтай Сипхандон (1998-2006), Тюммали Сайнясон (с 2006).

Дипломатические отношения между Лаосом и СССР установлены 7.10.1960. В 1994 между Лаосом и Российской Федерацией подписан Договор об основах дружественных отношений. На постоянной основе осуществляются контакты между внешнеполитическими ведомствами двух стран. На уровне руководства двух государств получила развитие практика обмена посланиями и визитами, налажены контакты по парламентской линии. Функционирует Межправительственная Российско-Лаосская комиссия по торгово-экономическому и научно-техническому сотрудничеству. Объём товарооборота между Российской Федерацией и ЛНДР 3,2 миллиона долларов (2007), из них 90% приходится на долю российского экспорта.

Лит.: Annales du Laos, Luang Prabang, Vientiane, Tranninh et. Bassac. Hanoï, 1926; Colani М. Мégalithes du Haut-Laos. Р., 1935; Iché F. Le statut politique et international du Laos français. Toulouse; Р., 1935; Дементьев Ю. П. Политика Франции в Камбодже и Лаосе. М., 1960; Laos: its people, its society, its culture. New Haven, 1960; Manich J. М. L. History of Laos. Bangkok, 1961; Бэрчетт У. Вьетнам и Лаос в дни войны и мира. М., 1963; Le Boulanger Р. Histoire de Laos français. Farnborough, 1969; Иоанесян С. И. Лаос: Социально-экономическое развитие (конец XIX - 60-е годы XX в.). М., 1972; Кожевников В. А. Очерки новейшей истории Лаоса. М., 1979; Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана. М., 1986; Conboy К. War in Laos, 1954-1975. Carrollton, 1994; Лаос: Справочник. М., 1994; Stuart-Fox М. History of Laos. Camb., 1999; Higham Ch. Early cultures of mainland Southeast Asia. Tatien, 2000.

В. А. Тюрин; Д. В. Деопик, М. Ю. Ульянов (археология).

Хозяйство

Лаос относится к числу слаборазвитых стран мира. Объём ВВП 14,6 миллиардов долларов (по паритету покупательной способности, 2009), в расчёте на душу населения - около 2,1 тысяч долларов. Индекс человеческого развития 0,619 (2007; 133-е место среди 182 стран и регионов мира).

В начале 21 века среднегодовые темпы роста ВВП составляют около 6% (3% в 2009). Государственная экономическая политика направлена на создание благоприятных условий для развития частного сектора хозяйства и притока в страну иностранных инвестиций. Объём прямых иностранных капиталовложений 971,4 миллионов долларов (2007), из них 56,1% направляется в промышленность (включая гидроэнергетику, добычу полезных ископаемых и лесозаготовки), 25,5% - в сферу услуг (туристический, гостиничный и ресторанный бизнес, системы связи и др.), 18,4% - в сельское хозяйство. Инвестиции поступают из Китая, Таиланда, Вьетнама, а также Австралии, Канады, Республики Корея, России и других стран. Существенными проблемами экономического развития остаются бедность значительной части населения, слабое развитие хозяйственной (в том числе транспортной) инфраструктуры, а также нехватка квалифицированных кадров, усугубляемая значительными масштабами «утечки мозгов» (часть подготовленных в стране специалистов в поисках более высоких заработков уезжает за рубеж). В структуре ВВП на долю сельского хозяйства приходится 39,2%, промышленности и строительства - 33,9%, сферы услуг - 26,9% (2009).

Промышленность . Наиболее быстро развивающийся сектор экономики (рост объёмов производства около 12% в 2007, 2% в 2009). Производство электроэнергии 3075 миллиардов кВтч (2007). Основу электроэнергетики составляют ГЭС (на их долю приходится около 97% общего объёма производства электроэнергии). Большую часть местного потребления электроэнергии обеспечивает ГЭС «Нам-Нгым» («Нам-Нгум») на реке Нгым (960 МВт) в провинции Вьентьян (часть электроэнергии экспортируется в Таиланд). Действует ГЭС «Нам-Тхэн» на реке Тхэн в Центральном Лаосе (150 МВт). Строятся (начало 2009) ГЭС «Нам-Тхэн 2» (проектная мощность 1070 МВт), «Нам-Нгым 2» (615 МВт) и др. Энергетические компании Таиланда планируют строительство ТЭС мощностью около 1,6 тысяч МВт в провинции Сайнябули (на базе месторождения лигнитов Хонгса).

Добыча лигнитов (около 620 тысяч тонн в 2007; 233 тысячи тонн в 2006) ведётся в провинциях Луангнамтха и Сайнябули с участием таиландских компаний (топливо в основном отправляется на экспорт в Таиланд). Добыча антрацитов (около 35 тысяч тонн в 2005) осуществляется в провинции Вьентьян, главным образом для нужд цементной промышленности.

Добыча и переработка руд цветных металлов - ведущая экспортная отрасль экономики страны, развивающаяся главным образом за счёт притока иностранных инвестиций. Добычу и полный цикл переработки золото- и серебросодержащих руд меди месторождений Кханонг и Тхенгкхам (расположены в 40 км к северу от города Сепон, в провинции Саваннакхет) осуществляет компания «Lane Xang Minerais Ltd.» (LXML; 90% активов принадлежат австралийской фирме «Oz Minerais, Ltd.»). Производство рафинированной (катодной) меди на медеплавильном заводе LXML 62,5 тысяч тонн, золота - 3185 кг, серебра - около 4,5 тонн (2007). Добычу и переработку золото- и серебросодержащих руд меди месторождения Пхукхам, провинция Вьентьян (около 120 км к северу от столицы страны), ведёт австралийская компания «Pan Australian Resources Ltd.» («PanAust»). Действует (с 2008) обогатительная фабрика компании годовой мощностью 260 тысяч тонн концентратов меди (около 65 тысяч тонн в пересчёте на медь), около 2,1 тонн золота и 14 тонн серебра. Руды меди добывают также в провинции Луангнамтха (государственная лаосско-китайская компания), россыпное золото - в ГЦП Вьентьян (совместное лаосско-китайское предприятие). С участием иностранных фирм в провинции Вьентьян ведётся добыча руд цинка (около 1,1 тысяч тонн в пересчёте на металл, 2007).

Из неметаллического сырья добывают гипс (775 тысяч тонн в 2007; провинции Саваннакхет и Кхаммуан), драгоценные камни, главным образом сапфиры (около 1200 тысяч кар; провинция Бокэу и др.), известняк (основное сырьё цементной промышленности; около 750 тысяч тонн; провинции Вьентьян и Кхаммуан), бариты (29 тысяч тонн; провинция Вьентьян), а также каменную соль (35 тысяч тонн), гранит и др.

В городах развиваются отрасли обрабатывающей промышленности. Сталелитейный завод во Вьентьяне мощностью 50 тысяч тонн в год (с участием японского капитала) частично удовлетворяет внутренние потребности страны в стальной арматуре, проволоке, кровельном железе (сталь выплавляется из лома в электропечах). Действуют предприятия по сборке электронных приборов, транспортных средств и др. из импортных узлов и деталей. Налажен выпуск сельскохозяйственного инвентаря, кожевенных, керамических изделий, парфюмерии, лекарственных препаратов, строительных материалов и др. Производство цемента около 400 тысяч тонн (2007), крупнейшее предприятие - завод в Вангвианге в провинции Вьентьян (с участием китайского капитала). Развивается швейная промышленность, ориентированная на экспорт (в основном в США и страны ЕС). Действуют предприятия пищевой (в том числе очистка риса, производство безалкогольных напитков), табачной (главным образом выпуск сигарет), пивоваренной отраслей. Важную роль в производстве предметов повседневного спроса и сувениров играют ремёсла.

Сельское хозяйство. Рост объёмов сельскохозяйственного производства 2,4% (2007). Обрабатывается свыше 4,3% территории страны (2005; в том числе пахотные земли - 4,0%, посадки многолетних культур - 0,3%). Площадь поливных земель около 1,8 тысяч км 2 (2003). Согласно Конституции Лаоса, земельные угодья принадлежат государству. Преобладают мелкие крестьянские хозяйства. В конце 20 века достигнуто самообеспечение страны рисом (важнейший продукт питания населения) и налажен его экспорт в Таиланд. Для выращивания риса используется свыше 1/2 пахотных земель. Рис возделывают повсеместно, главные районы рисоводства - плодородные низменности и долины рек Южного Лаоса и Саваннакхетская долина в Центральном Лаосе. Природные условия позволяют на поливных землях собирать 2 урожая в год. Сбор неочищенного риса около 2,7 миллионов тонн (2007). Повсеместно выращивают кукурузу, в том числе в горных районах на севере страны; сбор кукурузы 690,8 тысяч тонн (2007). Другие продовольственные культуры (сбор в 2007, тысяч тонн): батат (126), кассава (съедобный маниок; 233), а также овощи (660), арбузы (72), бананы (48), прочие фрукты (38), ананасы (37) и др. Среди технических культур выращивают табак (41,5 тысяч тонн листьев в 2007), кофе (33,2 тысяч тонн зелёных зёрен), сахарный тростник (323,9 тысяч тонн). В ряде труднодоступных горных районов на севере Лаоса основным источником доходов крестьян остаётся нелегальное возделывание опийного мака (с конца 20 века объёмы производства семян мака сокращаются благодаря предпринимаемым мерам по уничтожению посадок и стимулированию выращивания товарных культур).

Животноводство - подсобная отрасль аграрного производства. Домашний скот держат во всех крестьянских хозяйствах. Быки и буйволы главным образом используются для полевых работ, лошади - для перевозки грузов. Разводят свиней, мелкий рогатый скот, птицу. Производство основных видов животноводческой продукции (2007, тысяч тонн): свинина 46, говядина 23, мясо буйволов 18,5, куриное мясо 16. Развиты лесные промыслы (заготовка древесины, сбор смол, целебных и ароматических трав), речное рыболовство.

Большая часть заготавливаемой древесины (6137 тысяч м 3 круглого леса в 2006) используется как топливо. Экспорт древесины 625 тысяч м 3 , в том числе ценных пород (тикового, розового, чёрного, сандалового дерева). Сбор и первичная переработка семян кардамона, бензойной смолы (росного ладана). Рыболовство в реках, прудах и на заливных рисовых полях.

Сфера услуг . Быстро развивающийся сектор экономики, главным образом за счёт роста объёмов услуг, связанных с обслуживанием иностранных туристов. В 2007 страну посетили около 1,6 миллиона человек, из них 82% - из стран АСЕАН (главным образом Таиланда, Сингапура и Вьетнама), 12% - из стран ЕС, 6% - из США. Большая часть посещений пришлась на долю провинций Вьентьян, Луангпхабанг, Саваннакхет, Тямпасак, Бокэу. Доходы от туризма 235 миллионов долларов (2007). Развиваются гостиничный и ресторанный бизнес, внутренняя (оптовая и розничная) торговля, системы связи и телекоммуникаций.

Транспорт . Общая протяжённость автомобильных дорог 29,8 тысяч км, в том числе дорог с твёрдым покрытием - около 4 тысяч км (2006). Железных дорог нет. Протяжённость внутренних водных путей около 4,6 тысяч км (2008; в том числе 2,9 тысяч км имеют глубины фарватера менее 0,5 м и пригодны только для временной навигации маломерных судов). Основная водная транспортная артерия - река Меконг с рядом притоков. Главный речной порт - Вьентьян. Нефтепродуктопровод порт Винь (Вьетнам) - Вьентьян (на территории Лаоса - 540 км). Имеется 9 аэропортов с твёрдым покрытием взлетно-посадочных полос (2009); международные аэропорты во Вьентьяне (Ваттай), Луангпхабанге, Паксе.

Внешняя торговля . Объём внешнеторгового товарооборота 2311 миллионов долларов (2008; в том числе экспорт 1033 миллионов, импорт 1278 миллионов). В структуре товарного экспорта преобладают рафинированная медь (41% стоимости в 2007), концентраты цветных металлов (меди, цинка, олова), драгоценные металлы (золото, серебро) и камни, электроэнергия; вывозятся также деловая древесина, сельскохозяйственная продукция (в том числе рис, кофе), швейные изделия и др. Главные импортёры товаров из Лаоса в 2007 - Таиланд (32,7%), Вьетнам (14,3%), Китай (5,9%), Республика Корея (4,8%). Основные статьи товарного импорта - машины и оборудование, в том числе автомобили, нефтепродукты, потребительские товары. Главные поставщики товаров в Лаос в 2007 - Таиланд (68,5%), Китай (9,3%), Вьетнам (5,5%).

Лит.: Иоанесян С. И. Лаос в XX в. (экономическое развитие). М., 2003; Rigg J. Living with transition in Laos: market intégration in Southeast Asia. L., 2005.

Вооружённые силы

Вооруженные силы (ВС) включают Народную армию Лаоса (НАЛ; 29,1 тысяч человек; 2008) и военизированные формирования - народное ополчение (силы самообороны; 100 тысяч человек) и резервные войска. НАЛ состоит из полевых (содержатся за счёт бюджета МО и самообеспечения) и местных войск. В состав полевых войск входят пехотные, артиллерийские и танковые части, а также ВВС (находятся в непосредственном подчинении министру обороны) и войска ПВО. Местные войска (состоят из подразделений пехоты, артиллерии и подразделений специального назначения) формируются по административно-территориальному принципу, подчинены ГШ НАЛ и губернаторам провинций, содержатся за счёт бюджетов МО, административных единиц и самообеспечения. Народное ополчение, создаваемое на добровольной и контрактной основе, включает отряды самообороны, организуемые по территориально-производственному принципу. Военный годовой бюджет около 13,3 миллионов долларов (2006).

ВС сведены в 4 военных округа. В боевом составе 5 пехотных дивизий, 7 отдельных пехотных, 1 инженерный, 2 инженерно-строительных полка, 5 артиллерийских и 9 зенитно-артиллерийских дивизионов, 65 отдельных пехотных рот, а также 5 авиационных эскадрилий (2 истребительные, транспортная, учебная, вертолётная). На вооружении состоят около 35 танков (в том числе 10 лёгких), 50 БТР, 82 орудия полевой артиллерии, а также миномёты, орудия зенитной артиллерии и ПЗРК. Речной компонент ВС (около 600 человек) имеет свыше 50 речных патрульных катеров, 4 десантных катера. В составе ВВС (3,5 тысяч человек) 22 боевых, 15 военно-транспортных и около 10 учебных самолётов, около 30 вертолётов.

Комплектование ВС смешанное. Продолжительность срочной службы не менее 18 месяцев. Военное командование уделяет большое внимание организованному резерву регулярных войск, формируемому из бывших военнослужащих, а также из гражданских лиц, прошедших военную подготовку. Мобилизационные ресурсы составляют около 1,5 миллиона человек.

В. Д. Нестёркин.

Здравоохранение. Спорт

В Лаосе на 100 тысяч жителей приходится: врачей - 40, лиц среднего медицинского персонала и акушерок - 100 (2004), стоматологов - 0,15 (2003); 12 больничных коек на 10 тысяч жителей (2005). Общие расходы на здравоохранение составляют 3,6% ВВП (бюджетное финансирование - 21,6%, частный сектор - 79,4%) (2005). Правовое регулирование системы здравоохранения осуществляется Конституцией. Система здравоохранения включает 726 клиник на 10 тысяч поселений (2007). Низкий уровень медицинского обслуживания (особенно сельского населения), обеспечения медицинской техникой и лекарствами. Широкое распространение в городской и сельской местностях получило народное целительство. Наиболее распространённые инфекции - бактериальная и амёбная дизентерия, гепатит А, лихорадка денге, малярия (2008).

Национальный олимпийский комитет Лаоса основан в 1975 году, признан МОК в 1979. Спортсмены Лаоса дебютировали на Олимпийских играх в Москве (1980), участвовали в 7 Олимпиадах (1980, 1988-2008); наград не завоёвано. На Олимпийских играх в Пекине (2008) участвовали 4 спортсмена (лёгкая атлетика и плавание). Наиболее популярные виды спорта: футбол (Футбольная федерация основана в 1951, с 1952 в ФИФА), регби, лёгкая атлетика, водные и др. Среди наиболее известных спортсменов - бегунья С. Кетавонг - участница марафонских забегов на Олимпийских играх в Атланте (1996) и Сиднее (2000).

Образование. Учреждения культуры

Система образования включает: дошкольное воспитание детей от 3 до 5 лет, обязательное 5-летнее начальное образование, 3-летнее неполное среднее и 3-летнее полное среднее образование, профессионально-техническое образование на базе начальной школы; среднее специальное образование (педагогическое, медицинское, техническое, сельскохозяйственное) на базе неполной средней школы; высшее образование. В 2006 функционировало около 1 тысячи дошкольных учреждений (свыше 45 тысяч воспитанников), свыше 12 тысяч начальных школ (в том числе 10 религиозных; около 891 тысячи учащихся), 952 средние школы (в том числе 34 религиозные; свыше 388 тысяч учащихся). Дошкольным воспитанием охвачено (2006) 11% детей, начальным образованием - 84%, средним образованием - 43%. Грамотность населения в возрасте старше 15 лет составляет 72,5%. В систему высшего образования входят Национальный университет (1958) во Вьентьяне, 10 государственных педагогических колледжей (институтов), несколько буддийских институтов; ряд негосударственных вузов - торговли, бизнес-управления, вычислительной техники и др. Главные библиотеки и музеи Лаоса находятся во Вьентьяне.

Средства массовой информации

Среди наиболее крупных общенациональных газет (все - в городе Вьентьян): «Пасасон» [«Народ»; основана в 1965 (в 1975-83 называлась «Сиенг пасасон» - «Голос народа»); ежедневная; печатный орган ЦК Народно-революционной партии Лаоса; около 30 тысяч экземпляров], «Вьентьян май» («Новый Вьентьян»; выходит с 1975, ежедневная; печатный орган вьентьянского горкома Народно-революционной партии Лаоса; около 2,5 тысяч экземпляров), «Нум Лао» («Юность Лаоса»; с 1979, 1 раз в 2 недели; печатный орган ЦК Союза народно-революционной молодёжи; около 6 тысяч экземпляров). Журналы (все - в городе Вьентьян): «Алун май» («Новая заря»; с 1985; теоретический орган ЦК Народно-революционной партии Лаоса), «Кхосана» («Агитатор»; с 1987; теоретический орган ЦК Народно-революционной партии Лаоса), «Сыкса май» («Новое образование»; с 1981, ежемесячный; печатный орган Министерства образования ЛНДР; около 6 тысяч экземпляров), «Сатхаланасук» («Здравоохранение»; с 1982, 1 раз в 4 месяца; печатный орган Министерства здравоохранения ЛНДР; около 5 тысяч экземпляров).

Радиовещание с 1951 года. Государственная компания Национального радио Лаоса ведёт трансляцию передач на лаосском, вьетнамском, кхмерском и тайском языках, а также частично на французском и английском языках. Действуют 14 радиостанций УКВ и 7 СВ. Телевещание с 1983, осуществляется государственной компанией Национальное телевидение Лаоса. Действуют 7 телевизионных каналов, в том числе канал, транслирующийся из города Ханой (Вьетнам). Государственное информационное агентство Кхаосан Патхет Лао (основано в 1968).

Литература

Самые ранние памятники письменности, найденные на территории Лаоса, - стелы с надписями на кхмерском языке. После образования в 1353 году государства Лансанг появился лаосский алфавит тхам. Укоренённость литературы Лаоса в фольклоре предопределила ведущую роль в ней поэтических форм. Из индийской литературы заимствовались композиционные приёмы и сюжеты, которые подвергались изменениям, даже если их источником был буддийский канон; более полными были заимствования из близкой по языку и типу развития литературы Чиангмая (Северный Таиланд).

Начальный период становления лаосской литературы (14-15 века), свидетельствующий о высокоразвитых мифологических и фольклорных эпических традициях (древние эпические сюжеты известны по литературным обработкам), представлен в основном эпиграфикой, летописями, а также религиозно-дидактической прозой, создававшейся буддийскими монахами. В 1485-95 Маха Тхеплуанг написал поэму «Махасат» («Великое рождение»; другое название - «Пха Вет»), сюжет которой приближен к традициям лаосского народного эпоса (рассказ о прошлых рождениях матери героя, вмешательство в его судьбу бога Индры). Монах Висунмахавихан, автор дидактической повести «Нанг Тантрай» (начало 16 века), заимствовав ряд сюжетов из «Панчатантры», использовал приём обрамлённой повести, напоминающий композицию книги «Тысяча и одна ночь»: король Вирасена откладывает казнь, чтобы услышать новую сказку из уст искусной рассказчицы Тантрай. В этот же период на основе эпоса о Хунге (Рунге или Руанге) создаётся поэма «Тхао Хунг-Тхао Тьыанг», герой которой сражается с вьетнамским принцем, мстившим за отказ выдать за него замуж кузину Хунга. В Лаосе найдено также 2 прозаических варианта сюжета о Хунге: повесть «Нитхан Тьыанг Лун» (на языке пали) и «Сказание о Тьыанге».

Период расцвета литературы Лаоса - 17 век; наиболее значительное произведение этой эпохи - поэма «Синсай» Панкхама. Часть образов поэмы взята из сборника «Паннасаджатака» (15 век), созданного буддийскими монахами Чиангмая на основе фольклорных сюжетов. У автора поэмы были подражатели, сочинявшие «продолжения» поэмы «Синсай», в которых действует или сам герой после воскрешения, или его сыновья и потомки вероломных братьев. В 17 веке сформировались жанры дидактической поэмы («Наставления Интхиняна дочке», «Пханя Патасен выясняет причину» Ласамата, «Наставления деда внукам» Кэу Дангта и др.), а также дидактические повести. В основу повести «Сиеу Сават» (1642-43) положены сюжеты из «Панчатантры», комментариев к «Дхаммападе», а также из лаосских сказок о сиротах и о животных; описания национальных обычаев, включение лаосских поговорок и загадок придали ей местный колорит. Повесть стала образцом для создания других религиозно-дидактических произведений, однако их композиция упрощалась, а влияние фольклора усиливалось. Среди других жанров литературы Лаоса этого периода - создававшиеся монахами джатаки (саат), рассказы о благом поступке и воздаянии за него (жанр сонг), повести об основании храмов, происхождении реликвий и др. (жанр тамнан).

С 18 века в связи с распадом государства Лансанг литература Лаоса долгое время находилась в состоянии упадка. Сиамские власти под страхом смертной казни запретили употребление лаосского алфавита, а французская колониальная администрация (с конца 19 века) не развивала систему образования, посылая в страну вьетнамских чиновников и специалистов. К немногим значительным произведениям этого периода относится лирическая поэма «Послание о затмении» («Сан лыпхасун»), посвящённая трагическому поражению восстания короля Анулуттхалата (Ануруттхарата; 1826-1828), которая имеет форму послания к любимой и написана песенным размером кон пханя, а также патриотическая поэма «Сказание о Вьентьяне» («Пхын Виенг», 1-я половина 19 века).

Возрождение литературы на лаосском языке началось в конце 1940-х годов в обстановке подъёма антиколониальной борьбы и роста национального самосознания. Из-за отсутствия типографий первые газеты на лаосском языке печатались в Таиланде. В 1950-60-х годах появилась публицистика; возродилась поэзия, представленная традиционными поэмами авторов из Вьентьяна и политическими песнями (кон лам). Создан Литературный комитет Королевства Лаос (1951), который издавал учебники, памятники классики и фольклора, проводил литературные конкурсы. Сила Вилавонг подготовил к публикации десятки литературных памятников и написал первый учебник по литературе Лаоса (1960). С. П. Нгинн, Вилавонг, У. Виласа, К. Прадит, Н. Ситхимолат возрождали традиции дидактической поэмы. Традиционное просветительство оказало воздействие и на творчество революционных поэтов старшего поколения - Пхуми Вонгвитита, Сувантхона Бупханувонга и Сомси Десакампху (поэтический псевдоним Со Деса), создавших поэмы, стилизованные под песни-импровизации. В конце 1960-х годов в литературе Лаоса зародился рассказ, быстро развивались публицистика и документальные жанры, происходило более заметное размежевание литературы Вьентьяна и революционной литературы, в которой доминировали очерк и агитационные стихи. Вера в возможность усовершенствования общества средствами литературы привела к развитию жанров очерка и сатирического рассказа, представленных творчеством членов Клуба изящной словесности (Самосон аксонсин), выпускавшего альманах «Бамбуковая колючка» («Нам пхай», 1972-73). Ядро этого объединения составляла семья Вилавонг, к которой примыкала группа молодых писателей «Юноша с отточенным пером» («Нум пакка хиен»): Селипхан, Сингдонг и др. Молодые писатели обличали социальные пороки с позиций буддийской морали. Наиболее яркой фигурой среди них был Пакиен Вилавонг (псевдоним Панай), автор сатирических рассказов, очерков и стихов-песен [сборник «Кави саобан» («Деревенская поэзия», 1972)].

В 1975 году (после провозглашения ЛНДР) прекратила своё существование литература Вьентьяна; дальнейшее развитие получило лишь творчество революционных писателей. В революционной поэзии обострилось противоречие между стремлением расширить круг тем и традиционными художественными средствами. В конце 1970-х годов преодолеть его удалось поэту Со Деса, создавшему новые стихотворные формы и переосмыслившему традиционные образы и сюжеты, соотнеся их с событиями современности (сборники: «Исторические песни», 1976; «Луна Лаоса», 1980, и др.). Большой вклад в формирование нового литературного языка внесли прозаики Кхамлиенг Пхонсена и Хумпхан Раттанавонг. Развивается жанр документальной повести: «Разгорается пламя революции» (1978), «Уцелевший дневник» (1979) Тямпадэнга, посвящённые революционным событиям начала 1975; «Побег» Тхонсие Кхотвонгси (1982) - о побеге лидеров ПФЛ из тюрьмы в мае 1960. В рассказах П. Тьюнламунтли, К. Пхетсадавонга, У. Буннявонга появляются герои нового типа - эмигранты или люди, стоявшие в стороне от политической борьбы, которые вступили в ряды строителей новой жизни. Буннявонг в своих рассказах стремится раскрыть внутренний мир героев, но психологический анализ у него граничит с сентиментальностью, часто он традиционно дидактичен (сборники «Жадная рыба кхо», «Её улыбка», оба 1979). Повесть Кхампхея Луангпхаси «Одна кровь» (1978) основана на сюжетной схеме классических поэм (разлука и узнавание родных). В повести П. Пхуангсабы «Месяц в Селабаме» (1982) рассказывается об организации отрядов самообороны в конце 1960-х годов, его герои - люди нового поколения, способные дать отпор угнетателям. Прозе революционных писателей, включая самых известных, например, С. Бупханувонга, присущи стилистическая неоднородность, соседство политической лексики с поговорками и диалектизмами, публицистичность в сочетании с приёмами дидактической повести и фольклора. В 1980-х годах рождается пейзажная лирика, в политической поэзии появляется лирический герой. В движении женщин-писательниц, возглавляемом главным редактором газеты «Мэньинг лао» («Лаосская женщина») Вилайвиенг Пхиммасон, активную роль играют Дала Канланя-Вилавонг и Дуангдыан Буннявонг-Вилавонг.

Поэзия конца 20 - начало 21 века представлена творчеством Даувиенга Бутнакхо, Паккадэнга, С. Донгдэнг, С. Пхэнгпхонг, Б. Сивонгса, Кулапсаван, Б. Ситхонгдам, О. Пасавонг и др., которые, сохраняя в общем преемственность тематики, ведут поиск новых стихотворных форм. Прозаики Б. Сомсайпхон, Пхэнгпхонг, В. Савэнгсыкса успешно осваивают новые жанры, используют элементы психологического анализа, приёмы обобщения и типизации. В результате ускоренного развития новой литературы Лаоса всего за полвека были решены задачи возрождения письменной литературной традиции и создания современной системы жанров и литературного языка.

Лит.: Вилавонг Сила. Пхонгсавадаан Лаао. Вьентьян, 1973; Осипов Ю. М. Литературы Индокитая: Жанры, сюжеты, памятники. Лаос, 1980; Афанасьева Е. Н. Традиционное лаосское стихосложение // Литература и культура народов Востока. М., 1989; она же. Влияние традиций индийской дидактической прозы на развитие литератур Таиланда и Лаоса // Взаимосвязи и закономерности развития литератур Центральной и Восточной Азии. М., 1991; она же. Буддизм тхеравады и лаосская дидактическая повесть «Сиеу Сават» // Буддизм и литература. М., 2003; она же. Буддизм в революционной поэзии Лаоса (на примере творчества Сомси Десакампху) // Религии в развитии литератур Азии и Африки XX в. М., 2006.

Е. Н. Афанасьева.

Архитектура и изобразительное искусство

Свидетельства культурной деятельности людей от палеолита до неолита и бронзового века обнаружены главным образом на территории Северного Лаоса. В пещерах Пху-Лей (провинция Хуапхан) найдены каменные и костяные орудия труда 4-2-го тысячелетий до нашей эры. К древнейшим памятникам относятся менгиры и склепы в провинциях Хуапхан, Луангнамтха, Луангпхабанг (1-е тысячелетие до нашей эры). Самые известные мегалитические сооружения расположены на северо-востоке страны в «Долине кувшинов» (провинция Сиангкхуанг) - более 1 тысячи каменных сосудов, высота от 40 см до 3 м, весом от 10 кг до 14 тонн, разбросаны группами среди невысоких холмов (согласно местной легенде, они использовались в качестве кувшинов для вина древним племенем людей-гигантов). По ряду теорий, сосуды служили погребальными урнами и были созданы 2-2,5 тысяч лет назад жившими здесь представителями австронезийских народов, которые были также знакомы с гончарным делом, бронзовой и железной металлургией.

В 1-м тысячелетии нашей эры в Лаосе получают распространение религиозно-философские учения буддизма и индуизма; важным религиозным центром на юге страны, входившим в 6-8 веках в состав мон-кхмерского государства Ченла, стал ват Пху (Монастырь горы; основан в 5 веке, перестроен в 10-12 века). Архитектурно-пространственное решение комплекса построено на идее восхождения к священному месту: от дворцовых сооружений у подножия - к храму на уступе горы, возвышающемуся на 1200 м над окружающей долиной. Святилище, первоначально посвящённое индуистскому богу Шиве и называвшееся Лингапарвата, в конце 13-14 века преобразовано в буддийский храм. Его украшают каменные рельефы на сюжеты индуистской мифологии; так, на одной из балок изображён Индра на мифическом трёхглавом слоне. При расчистке храма найдена отлитая из серебра голова Вишну (вес 21 кг) в характерном цилиндрическом головном уборе (5-6 века). В кхмерском стиле построен и ряд других культовых сооружений в провинциях Тямпасак и Саваннакхет. Одно из крупнейших - тхат Ингханг (в 10 км от города Саваннакхет), основано в 6 веке, несколько раз перестраивалось и в середине 16 века превратилось в 25-метровую буддийскую ступу из уменьшающихся кверху квадратных ярусов с характерным завершением в виде «бутона банана». К раннебуддийским памятникам скульптуры относится каменный Будда из деревни Тхалат (8-9 века, Музей Пхакэу, Вьентьян). 11-13 веками датируются остатки кирпичных культовых сооружений города Сайфонг (12 км от Вьентьяна), а также обнаруженные на его территории базальтовая стела с надписью на санскрите, содержащая указ Джайавармана VII об основании больницы, голова Авалокитешвары и других божеств. Обителями так называемых лесных монахов были скальные святилища Вангсанг и Дансунг с вырубленными в нишах огромными статуями будд (провинция Вьентьян, 11-12 века).

Создание в 1353 году первого лаосского государства Лансанг способствовало становлению и расцвету национальной художественной культуры. С утверждением королём Суа Фангумом (правил в 1353-1371 или 1393) в качестве государственной религии буддизма тхеравады в стране начинается интенсивное возведение буддийских ступ и монастырей - ватов. В первую очередь отстраивается столица - Луангпхабанг (город «Золотого Будды», названный в честь священной статуи Будды Пхабанг). Архитектурный ансамбль города, вытянутого в виде треугольника вдоль реки Меконг, складывается вокруг стоящего в центре холма Пхуси («Чудесной горы»). В 14-16 века формируются принципы планировки храмово-монастырского комплекса и типы построек. Центральное место в вате занимает храм (сим), представляющий собой базиликальное сооружение с 2-скатной крышей, колонными портиками и алтарём в восточной части интерьера, обычно разделённого рядами колонн на 3 или 5 нефов. Классический образец средневекового храма - святилище вата Сиенгтхонг в Луангпхабанге (1561). Крестообразное в плане деревянное здание имеет живописную систему многоярусных перекрытий с декоративной композицией из шпилей-зонтиков на гребне, образно называемой «букет небесных цветов». В числе других культовых построек вата - хотай (библиотека), хоконг (беседка для монастырского барабана или колокола), хопха (храмики для священных статуй будд), кути (жилые помещения для монахов). Подобную структуру имели и более ранние буддийские комплексы Луангпхабанга, которые дошли до нас в поздних перестройках конца 19-20 века: ваты Манолом (1372-73), Висун (1503-12), Апхай (1529), Мынна (1533), Тхат (1548). Расположенные на территории монастырей ступы, называемые в Лаосе тхатами (от палийского дхату - реликвия), имеют изящные, вытянутые формы, но довольно скромные размеры. Исключение составляют лишь ступы, содержащие особо почитаемые реликвии: в Луангпхабанге - тхат Макмо (1504) с колоколообразным туловом и ступенчатым основанием, прототипом которого является древнеиндийская ступа.

Крупнейшая лаосская ступа тхат Луанг находится во Вьентьяне, куда в 1563 перенесена столица Лансанга. Ступа построена в 1566 году на месте древнего тхата, основанного, по преданию, в 3 веке до нашей эры, когда Лаос посетили индийские миссионеры и преподнесли правителю города кусочек мощей Будды. Реликвию замуровали в новый тхат, получивший официальный титул Локатюламани («Венец мироздания») как символ буддийской Вселенной с мифической горой Меру в центре. Верхняя, позолоченная, часть ступы (высота 45 м) имеет специфически лаосскую форму, напоминающую 4-гранную бутыль, увенчанную пирамидальным зонтом. Эту архитектурную форму лаосцы называют тау («бутыль из тыквы-горлянки»). Она повторяется в очертаниях 30 маленьких тхатов (символов буддийских добродетелей), окружающих центральную сферическую часть, стоящую на массивном квадратном основании.

В 1560-х годах во Вьентьяне были построены также такие крупные ваты, как Канг, Пхья, Онгты, Пхасайсеттха, Инпэнг, Пхонсай. Самый большой храм столицы - Пхакэу, или Хо Пхакэу (1565, реконструирован в 1920-30-х годах по проекту архитектора Суванна Фумы), - сооружён для привезённой из Чиангмая священной статуи «Изумрудного Будды» (в 1778 увезена захватившими город тайцами в Бангкок). Храм стоит на высокой платформе и окружён со всех сторон колонной галереей, подобно древнегреческому периптеру. Нижняя 4-скатная крыша поддерживает 2-скатное многоярусное перекрытие с треугольными фронтонами. Пхакэу, как и все лаосские симы, отличается богатым декором. Угловые скаты крыш, консоли, перила лестниц сделаны в виде изогнутых фантастических змей-наков с драконьими головами. Деревянные фронтоны, панели дверных и оконных проёмов покрыты сложной резьбой, лаком, позолотой и инкрустированы цветным зеркальным стеклом. На рельефах в качестве храмовых охранителей помещаются изображения богов, героев джатак (историй о предыдущих рождениях Будды) и др.

После распада в начале 18 века Лансанга на 3 независимых королевства культовое строительство продолжалось на основе сложившихся традиций, но в ряде сооружений появляются новые черты. К числу своеобразных в конструктивном отношении следует отнести храм вата Май («Новый»), заложенный в 1796 году королём Анулутом в Луангпхабанге. Он имеет 5-ярусную кровлю и перпендикулярно поставленные по оси здания портики. Оригинальные особенности присущи сооружённому в 1818-24 рядом с королевским дворцом во Вьентьяне вату Сисакет: он ориентирован на Бангкок (то есть на юго-запад, а не на восток, как предписывает традиция), что воспринималось лаосцами как противостояние сиамской экспансии. Необычно и то, что храм окружён крытой галереей, где установлены свыше 2 тысяч скульптур будд (всего в монастыре их 6840). Традиционные тайские дома, вероятно, сохранившие свой облик с древности, представляют собой деревянные и бамбуковые постройки на сваях, выполняющих также функцию опор крыши; они могут быть покрыты росписью и резьбой.

В культовой скульптуре Лаоса преимущественное развитие получает образ Будды. В ступенчатой композиции храмового алтаря центральное положение занимает, как правило, монументальная статуя, окружённая множеством меньших скульптур будд, выполненных главным образом из дерева и металла. Некоторые из них, пользующиеся особым почитанием, приобрели статус национальных святынь. Такова статуя Будды Пхабанг, созданная, по легенде, божественным мастером Пхитсанукамом (Вишвакарманом) из чистого золота. На самом деле это позолоченная бронзовая фигура стоящего Будды (высота 83 см) кхмерского типа (12 - 1-я половина 13 века). Лаосские мастера, придерживаясь канонических правил, вносили свои нюансы в иконографию Будды: придавали его лицу «этнические» черты - нос с лёгкой горбинкой («как клюв орла»), чуть выпяченные губы с улыбкой, мочки ушей удлинённые, но не касающиеся плеч. Особенно своеобразна трактовка ушниши (выступа на темени, знака мудрости), обычно завершаемой высоким пламевидным финиалом. Наиболее ярко эти особенности национального стиля показывают отлитая в 1372 в Луангпхабанге грандиозная статуя Будды Манолом («Радующий душу») и бронзовая скульптура Пха Онгты («Будда весом миллиардов будд», 16 век), находящаяся в вате Онгты во Вьентьяне. Обе скульптуры представляют Будду в позе «Победителя демона Мары», с жестом бхумиспарша («касающийся земли»). Помимо этого, самого распространённого типа Будды, в лаосской иконографии насчитывается более 50 различных изображений, каждому из которых соответствует определённое сочетание мудры и асаны (то есть жеста и позы). К наиболее популярным относятся фигуры сидящего Будды в позе вира («победителя») с жестом саматхи (медитация), стоящего Будды с руками, опущенными вниз («вызывающего дождь») или поднятыми в жесте абхая (что означает «успокоение, прекращение ссор»). Нередко встречается идущий Будда («спускающийся с небес»), реже лежащий - «переходящий в нирвану». Прекрасные коллекции средневековой лаосской скульптуры хранятся в преобразованном в музей вьентьянском храме Пхакэу и в Национальном музее бывшего Королевского дворца в Луангпхабанге.

Становление видов и жанров традиционной живописи относится к периоду расцвета искусства Лансанга (15-17 века). Это, прежде всего, монументальная живопись, включающая настенные росписи и лаковые композиции. Последние связаны с использованием натурального лака и сусального золота, с помощью которых создавали чёрно-золотые и красно-золотые рисунки в разных техниках: по трафарету, методом гравировки и в технике лайхотнам («орнаменты, вымытые водой»). Если лаковыми декорациями покрывали потолки, колонны, дверные и оконные панели, иногда и стены многих культовых сооружений, то росписями украшали только стены храмов. Писали по специальной штукатурке клеевыми красками, пигменты для которых получали из различных растений и минералов. Из-за постоянных поновлений практически не сохранилось старых, оригинальных, росписей. К лучшим образцам традиционной живописи относятся росписи 18-19 века в луангпхабангских храмах Лонгкхун, Пакхе и Пахуак, а также в храме Сисакет во Вьентьяне, для которых характерны такие приёмы, как объединение разновременных эпизодов, параллельная перспектива и вид «с птичьего полёта», включение надписей, комментирующих сюжеты, в основном по мотивам буддийских легенд и эпических сказаний. На эти же темы выполнялись живописные панно на ткани, которые развешивались по внутренним стенам храма или входного портика в дни религиозных праздников. Панно в виде свитков с изображением Будды с учениками, иногда со сценами из его жизни, назывались пхабот («Будда для храма»). Пхаботы создавались и в технике шитья золотыми и серебряными металлическими нитями.

С началом французской колонизации (конец 19 века) в Лаосе появляются жилые здания европейского типа, в основном сосредоточенные в крупных городах, где прокладываются новые улицы по регулярному плану. К общественным сооружениям этого периода относятся Королевский дворец в Луангпхабанге в формах традиционной лаосской архитектуры (1904-24; с 1976 Национальный музей), здание Управления общественных работ (1907; ныне посольство Франции) и церковь Сакре-Кёр (1930) во Вьентьяне с элементами европейского зодчества. С обретением Лаосом независимости во Вьентьяне возводятся здание Национального собрания (1950-е годы, архитектор Суванна Фума; ныне канцелярия премьер-министра), триумфальная арка Патусай (Монумент Победы; 1957-60), Дворец президента (1973-78, архитектор К. Пхонкэу), которые соединяют традиции европейского классицизма или модернизма с лаосским декором. В архитектурном орнаменте наряду с деревом в 20 веке нередко используется цемент. Масляная и акварельная живопись появилась в Лаосе в колониальный период. Первую художественную школу открыл французский художник М. Леге (1940), также участвовавший в создании Национальной школы изящных искусств во Вьентьяне (1959). Среди лаосских художников 2-й половины 20 - начала 21 века: К. Кэумингмыанг и К. Луанглат, работающие в русле экспрессионизма, М. Тяндавонг, продолжающий традицию постимпрессионизма, живописцы реалистического направления А. Сувадуан и С. Баннавонг. В 20 веке реалистическую скульптуру западного типа создавал Т. Притьяйян (памятник королю Сеттхатхилату во Вьентьяне, 1960). В стиле, характерном для монументальной культовой пластики Индокитая 2-й половины 20 века, выполнен в Тхадыа (на берегу реки Меконг, в 24 км от Вьентьяна) так называемый Парк Будды со множеством крупных скульптур на темы индуистско-буддийской мифологии и местных легенд (1950-60-е годы, скульптор Луанг Пху). Продолжают развиваться традиционные лаосские ремёсла - резьба по дереву, ткачество, керамика, обработка металла. Город Луангпхабанг и ват Пху включены в список Всемирного наследия.

Лит.: Boun Souk (Thao). Louang Phrabang: 600-ans d’art bouddhique lao. Р., 1974; Ожегов С. С., Проскурякова Т. С., Хоанг Дао Кинь. Архитектура Индокитая. М., 1988; Рагmentier Н. L’art du Laos. Р., 1988. Vol. 1-2; Bounthieng S. Luang Prabang et son art. Р., 1994. Vol. 1-2; Лаос: Справочник. М., 1994; Lopetcharat Somkiart. Lao Buddha: the image and its history. Bangkok, 2000; Giteau М. Art et archéologie du Laos. Р., 2001; Heywood D. Ancient Luang Prabang. Bangkok, 2006; Siripaphanh В., Gay В. Lao contemporary art. Singapore, 2007; Petrich М.Н. Vietnam, Kambodscha und Laos: Tempel, Klôster und Pagoden in den Ländern am Mekong. Ostfildern, 2008.

Н. А. Гожева; Н. И. Фролова (архитектура и искусство 19 - начала 21 века).

Музыка

Музыкальная культура ранних государств на территории Лаоса (с 7 века) развивалась во взаимосвязи с культурой ранних государств на территории современных Таиланда и Камбоджи. Единый культурный ареал образуют музыкальные традиции Лаоса и Северо-Восточного Таиланда. Древнейшие памятники музыкального искусства на территории Лаоса - бронзовые барабаны (культура Донгшон) - поныне сохраняются в музыкальной и ритуальной практике некоторых народов Лаоса. Основной музыкальный инструмент - бамбуковый губной орган кхэн - эмблема лаосской музыки. Классическая (в прошлом придворная) музыкальная традиция лам дём, активно развивавшаяся с 14 века главным образом в Луангпхабанге, к началу 18 века существовала также во Вьентьяне и Тямпасаке (Чампассаке). Представлена инструментальными ансамблями сеп ной, или махоли (Луангпхабанг), и пипхат (Вьентьян). В них входили (конец 19 века): 2 так называемых круговых гонга (кхонг вонг няй - низкого регистра, кхонг вонг ной - высокого; каждый из них представляет собой набор из 16-17 гонгов разных размеров, закреплённых вкруговую горизонтально на деревянной раме; исполнитель сидит в центре); 2 бамбуковых ксилофона (ланат эк - высокого регистра, ланат тхум - низкого); большой 2-сторонний бочонкообразный барабан тапхон; парный барабан конг тхап и другие идиофоны и аэрофоны (в том числе язычковый с четверной тростью пи кэо). Игра таких ансамблей сопровождала дворцовые церемонии, придворные танцевальные представления (до 18 века в них преобладали камбоджийские влияния, позднее - таиландские, точнее сиамские) - так называемый лаосский королевский балет. Для исполнения развлекательной музыки в ансамбли включались 2-струнные смычковые инструменты: со у (низкого регистра), со и (высокого регистра; появились в результате монгольского влияния). Ныне аналогичные ансамбли используются в уменьшенном составе (один «круговой гонг», один ксилофон и др.). Музыка ансамблей - обязательный компонент всех разновидностей традиционного театра: театра теней лакхон нгао, танцевального театра в масках лакхон кхон, придворного балета лакхон най (развивался с 14 века; текст распевался солистками и женским хором), музыкальной драмы лакхон ламлыанг. Последняя возникла в 19 веке в результате объединения тайского театра лике с лаосской вокально-инструментальной традицией (используется сольное и дуэтное пение в сопровождении одного или нескольких кхэнов, иногда также ксилофона и барабана). Традиционные ансамбли малых составов (кхэн, смычковые со, лютневые щипковые пхин и сынг, тарелочки, барабан и др.) обычно аккомпанируют пению. Представления народной комедии лакхон ком сопровождает игра на кхэне и ударных. Пение нередко сопровождается игрой на лютневых инструментах или ударных идиофонах куп кеп (2 деревянные пластинки). Среди других инструментов: цитровидный тяке, цимбалы кхим, продольная бамбуковая флейта кхуй (тайский - кхлуй), рог бие санай, раковина-труба санг.

Ансамблевая инструментальная музыка Лаоса многоголосна (в частности, используется гетерофония), партия каждого инструмента самостоятельна. Ритм чёткий, 2-дольный. Своеобразная темперация (октава делится на 7 приблизительно равных интервалов; высота звука относительная) в инструментальной музыке почти утрачена (в начале 20 века строй гонгов, ксилофонов был приближен к равномерно темперированному), но в вокальной традиционной музыке сохраняется. Преобладают 5-ступенные звукоряды, иногда с 2 дополнительными тонами; терцовый тон звучит нейтрально.

Музыка буддийского ритуала включала речитацию и распевание (катха) священных текстов, обычно в респонсорной манере, с сопровождением чашеобразных тарелочек синг. Гимны (сёт) поются мужским хором (на языке пали) одноголосно в низком регистре. Среди храмовых инструментов - гонги кхонг и барабаны конг; в некоторых храмах сохраняется восходящий к древнеиндийской традиции обычай ударять в них в определённые часы суток (с целью отогнать злых духов). После 1975 года буддийская традиция была почти утрачена.

У лао широко распространены песни разнообразных обрядов баси (благопожеланий по разным поводам), обрядов совместных возлияний и др., исполняющиеся певцами мо лам или мо кхап («мастер пения»). Различаются типы пения: хонг (разнообразные тексты распеваются на фиксированную мелодию), лам (кхап в Северном Лаосе) (данная мелодия связана с определённым текстом). Распространены пханя - антифонные песни-диалоги юношей и девушек (иногда в вопросно-ответной форме) на импровизированные тексты нравоучительного, любовного (зачастую фривольного), злободневного и даже политического содержания (сопровождаются духовыми и ударными инструментами). Подобный тип пения был известен и в монашеской среде (тхет - импровизируемая проповедь на лаосском языке). На культовом празднике дождя и плодородия Бун Банг Фай (праздник ракет, изготовленных из колен бамбука) исполняются респонсорные песни санг бун фай. В речитативной манере исполняются джатаки, сольно поются эпические поэмы («Синсай» и др.). Известны шаманские песни - общения с духами (лам пху фа; поются пожилыми женщинами). Выявлено 8 региональных вокальных стилей в Южном Лаосе и 5 - в Северном Лаосе; своеобразием выделяется южнолаосский стиль быстрых песен и танцев салаван (по названию провинции Салаван); на севере Лаоса быстрые танцы исполняются под мелодии танг вай («быстрый ритм»).

Европейские музыкальные влияния проникли в Лаос в конце 19 века с установлением французской колониальной власти. К середине 20 века распространились европейские музыкальные инструменты, особенно популярной стала гармоника, близкая по тембру кхэну. Широко распространились массовые песни. Традиционная музыка составляет основу репертуара национального ансамбля музыки и танца «Натасин». С 1959 функционирует Школа изящных искусств во Вьентьяне (с 1992 Национальная школа народной музыки и танца) с 2 формами обучения: традиционной и европейской. С 1990-х годов возрождаются классическая и буддийская музыкальные традиции. Во Вьентьяне проводится ежегодный Фестиваль искусств. С начала 1990-х годов активизировалось изучение музыкального фольклора народов Лаоса.

Лит.: Compton С. Courting poetry in Laos: а textual and linguistic analysis. , 1979; Есипова М. В. Музыка // Лаос: Справочник. М., 1994.

М. В. Есипова.

Театр и танец

Традиционный театр Лаоса основан на танцевальной пантомиме и обязан своим происхождением (около 2 века до нашей эры) древней региональной традиции церемониальных танцев. Опосредованно, через культуру индуизированных государств (в первую очередь кхмерской империи), испытал влияние индийского театра (театрализация сюжетов из «Рамаяны», джатак). Стилистически тесно связан с театрами Камбоджи и Таиланда. Две самые крупные формы традиционного театра - женский придворный классический сюжетный песенный танец лакхон най (известен в мире как придворный балет Лаоса, Королевский балет Лаоса, основан в середине 14 века) и мужской масочный сюжетный песенный танец лакхон кхон (от кхмерского кхаол - «маска»). Их репертуар состоит из текстов, созданных на основе классических поэм 17-18 века. Тексты пропеваются певцами-сказителями под аккомпанемент оркестра традиционных инструментов. В женском придворном балете мужские роли исполняют танцовщицы, а в мужском лакхон кхоне женские роли исполняют мужчины. Костюмы актрис лакхон най стилизуют шёлковую одежду придворных дам (юбка с широкой складкой, стянутая кованым золотым поясом, блуза с коротким рукавом, широкий шарф или плащ) с обилием золотого шитья и украшений, высоким декоративным головным убором, похожим на шпиль буддийского храма. Постановщик танцев и сценического движения (пху камкап) писал и сценарии для спектаклей. Режиссёром и автором театральных текстов (бот пхак) мог также стать и руководитель оркестра. В основе танца - тончайшее владение ритмами, эстетизированная пластика народного танца, символические движения и па («лотос раскрывает лепестки», «дарение цветка», «моё сердце раскрывается навстречу тебе», движения птицы и т.п.), фехтование и акробатика (для мужских ролей). Обучение танцу начинается в 4-5-летнем возрасте (длится 11 лет), осуществляется в Школе королевского балета Луангпхабанга (Луангпхабанг, основана в 19 веке) и в Лаосской школе изящных искусств во Вьентьяне (1959, с 1992 Национальная школа народной музыки и танца). Преемниками традиции лакхон най являются государственный ансамбль танца «Натасин» (Вьентьян, 1976) и учебный театр Министерства информации и культуры (Вьентьян, 2004). В мужском масочном танце лакхон кхон также используются красочные костюмы со множеством браслетов, ожерелий и маски (для женских ролей - маскообразный грим). Пластика мужского танца имитирует пластику кукол теневого театра: актёр работает «плоскостно», фиксирует разворот головы и корпуса в профиль, передвигается боковым шагом и т.д.

Третья форма традиционного театра Лаоса - кукольный теневой театр лакхон нгао, заимствованный у мон-кхмерских народов. Древнейшие традиции театра теневых фигур сохранились у народности та ой, проживающей на юге Лаоса (район Липхи). Представления идут по вечерам и длятся 5-6 часов (до 18 века на похоронах аристократов актёры выступали несколько ночей подряд). Театральные тексты, пением которых сопровождается действие, называются «Тьямбанг» или «Камбанг» (по имени демона-няка, антагониста Рамы). Сюжеты значительно отличаются от индийских версий «Рамаяны» - в них включены элементы местных мифов и эпоса. Текст читает сказитель под аккомпанемент ударных (кастаньет, маленького барабана и гонга). Кукловоды имеют более 100 плоских кожаных кукол-персонажей размером 2 х 1,5 м на бамбуковых шестах. Движения кукловодов зависят от того, какую они несут фигуру, а также от характера действия - прыжки, изображающие полёт Ханумана, широкие шаги няков или семенящая походка Ситы. Лакхон нгао показывают перед белым экраном, за ним зажигают огромный костёр.

В 19 веке в Лаосе под влиянием Пекинской оперы возник театр музыкальной драмы лакхон ламлыанг (в труппе - актёры и актрисы). Сохраняется и народный фарс лакхон ком (комические сценки для 2-3 персонажей, часто грубые и непристойные, с потасовками, приёмами тайского бокса и т.п.). В 1960-х годах появился самодеятельный драматический театр лакхон вау - театр разговорной драмы (по образцу европейского), ставивший пьесы лаосских авторов на злободневные темы. В 1979 создан театр марионеток лакхон туката. В 2000-х годах представления традиционного театра Лаоса проходят во Вьентьяне в День республики (2 декабря), во время празднования Нового года (13-14 апреля) и др. В Луангпхабанге во время Нового года также устраиваются традиционные представления, в том числе шествие мифологических персонажей - львён-ка Сингкхама («золотой лев») и косматых первопредков - Деда и Бабки Нё (Пу Нё, Ня Нё). В 2000 во Вьентьяне открылся Дом национальной культуры - театр на 1,5 тысячи мест; здесь также работают: «Центральная театральная труппа» (1955), Театр разговорной драмы (1980). Крупнейший театральный фестиваль Лаоса с 1995 ежегодно проходит во Вьентьяне, Луангпхабанге и Тямпасаке.

Лит.: Laos: its people, its society, its culture. New Haven, 1960; Блаженков С. Лаос. М., 1985; Parmentier Н. L’art du Laos. Р., 1988. Vol. 1-2.

Официальное название Лаос- Народно-демократическая республика Лаос. Лаос-государство в Юго-Восточной Азии, в самом центре Индокитайского полуострова (без выхода к морю). На севере Лаос граничит с Китаем (длина границы 423 км.), на востоке - с Вьетнамом (2130 км.), на юге - с Камбоджей (541 км.), на западе - с Таиландом (1754 км.), на северо-западе - с Мьянмой (235 км.). Границы проходят по естественным природным рубежам - реке Меконг или горным хребтам. Ландшафт преимущественно горный, на севере и востоке поднимаются горы Аннамита и Чыонгшон, на юге и западе расположены полосы низменностей с долиной реки Меконг. Площадь - 236,8 тыс. кв. км. Столица Лаоса- Вьентьян.

Лаос - это наименее развитая и наиболее загадочная страна из трех бывших французских колоний Индокитая. Разрушительное влияние колониального порабощения, междоусобные конфликты и догматический социализм в конце концов поставили страну на колени в 70-х годах, и почти 10 % населения эмигрировали. Сейчас, после почти двух десятилетий изоляции от окружающего мира, эта не имеющая выхода к морю малонаселенная страна переживает период мира и благополучия, стабилизирует свои политические и экономические структуры и разрешает въезд иностранным туристам, хотя и в ограниченных количествах, из-за слабо развитой инфраструктуры.

Высоко над речной долиной Меконга стоит естественная цитадель – Плато Болавен (Bolaven Plato), возвышаясь над окружающей территорией. Здесь, достаточно высокая температура долины Меконга изменяется на освежающе прохладный бриз. Кофейные и чайные плантации расползлись во все стороны. Со средней высотой в 600 метров, на высоком плато есть реки, убегающие во всех направлениях и затем углубляющиеся в пышные леса гранями захватывающих водопадов, высотой более 100 метров, и в конечном итоге впадающим в Меконг.

Хвостоподобный юг Лаоса обрамлен такими регионами как Champasak, Xekong, Attapu и Salavan. Именно здесь находится множество древних кхмерских храмов, рассеянных повсюду среди пышных тропических лесов и рисовых террас. Наиболее известный из них, Wat Phou, является духовным центром области и главной достопримечательностью.

Wat Phou - одна из наиболее внушительных руин кхмеров вне Камбоджи и находится только в нескольких километрах от очаровательного стоящего на реке города Чампасак, бывшей королевской резиденции уже более не существующего королевства Lao с тем же названием.

Древняя столица Лаоса Луанг Прабанг (Luang Prabang) источает спокойствие и великолепие. Расположенный в небольшой долине с зелеными горами и между реками Меконг и Кхан, это крошечное горное королевство существует уже более чем тысяча лет и объявлено Мировым Наследием в 1995 году.

Луанг Прабанг знаменит своими храмами с красными крышами и франко - индокитайской архитектурой, не говоря уже о самой рафинированной кухне страны, ее самой богатой культуры и ее наиболее священного изображения Будды (Pha Bang). Наследие буддистских храмов, архитектуры и королевской мистики предоставляет Лаосу то очарование, которое является непревзойденным ни одним городом в этой стране

Древнее поселение, Виентьян (Vientiane) было основано Моном и затем заселено кхмерами намного раньше короля Лао, который переместил сюда столицу из Луанг Прабанга в 1560 году. Когда французские исследователи прибыли в сюда в 1867 году, они нашли город, управлявший территориями, что являются теперь Лаосом, Камбоджой и Вьетнамом почти весь заросший джунглями. Когда Виентьян был выбран французами, столицей административного разделения французского Индокитая, они восстановили город и его систему дорог. Именно в этот период (от 1899 до 1945), в городе появляются французские колониальные особняки.

Валюта Лаоса

Официальная валюта Лаоса- Кип, равная 100 атам. На данный момент существуют купюры в 1, 5, 10, 20, 50, 100, 500, 1 000, 2 000, 5 000, 10 000, 20 000 и 50 000 кипов.

Визовый режим Лаоса

Для поездок в Лаос гражданам Украины нужна виза. Получить ее можно в посольстве Лаоса в Москве, либо в посольствах и консульствах, находящихся в соседних с Лаосом странах. Также визу можно оформить по прибытии в страну.
Безвизовый транзит не разрешается. Дети до 16 лет вписываются в визу родителей (матери). Кроме того, визу можно получить по прибытии в международном аэропорту Ваттай или на КПП «Мост дружбы» за 50 долл. США.
Для получения визы по прибытии необходимо сообщить свои паспортные данные агентству не менее чем за 2 недели до вылета! Обычно выдается однократная виза на 2 недели. Визу можно продлить еще на 15 дней только во Вьентьяне в иммиграционной службе. Перед бронированием туров необходимо уточнять условия получения визы у менеджера агентства.

Время в Лаосе

Погода и сезон в Лаосе

Климат в Лаосе субтропический, экваториальный. Большая часть Лаоса лежит в пределах гор, и в населенных пунктах в горах погода может быть прохладной.В целом, в Лаосе выделяется три сезона:
Жаркий сезон длится с апреля по май. В это время температура может подниматься до 40 градусов.
Влажный сезон длится с июня по октябрь. В это время случаются проливные дожди, а погода относительно невысокая и комфортная.
Сухой сезон длится с ноября по март. Это самое лучшее время и высокий сезон в Лаосе. Дожди в тот период очень редкие, а температура самая низкая. Местами в горных районах температура падает до 0 градусов.

По большему счету, учитывая характер отдыха в Лаосе, туристический сезон длится круглый год. Лишь в течение жаркого сезона и влажного сезона погода может преподносить некоторые неудобства в виде излишней жары и частых ливней. Но, если вы планируете активные передвижения по горным районам Лаоса, лучше избегать посещения страны в период влажного сезона, т.к. обильные ливни могут размывать и без того ужасные дороги Лаоса.

Курорты Лаоса и их описание

Вьентьян - столица и крупнейший город Лаоса на реке Меконг. По-лаосски название города звучит Wieng Chan, в переводе «город сандалового дерева». В 16 веке, спасаясь от бесконечных нападений тайцев, королевский двор государства Лансанг переезжает во Вьентьян. После распада королевства в 1707, Вьентьян остается центром одного из мелких феодальных владений в Лаосе, до тех пор пока в 1828, разрушенный и разоренный, не попадает под власть Сиама. В конце 19 века сюда приходят французы, а в 1952 Вьентьян снова становится столицей независимого Лаоса.

Вьентьян - город, полный неожиданностей. Здесь Вы можете найти рисовые поля и огороды, скрытые позади обрамленных деревьями улиц. Французская колониальная архитектура гармонично соседствует рядом с позолоченными буддийскими храмами. Свежеиспеченный французский хлеб продается рядом с лавочками, предлагающими традиционный суп-лапшу. Старые французские колониальные здания восстанавливаются в качестве офисов, ресторанов и гостиниц.

Пха Тхатлуанг или Большая Ступа является наиболее важным национальным и религиозным памятником Лаоса. Строительство этого великолепного позолоченного сооружения было начато в 1566 году одним из самых выдающихся правителей страны королем Сеттхатхиратом, когда он решил перенести столицу из Луангпрабанга во Вьентьян. Центральная ступа окружена по периметру внушительной стеной, внутри которой помещено множество изображений Будды. Первоначально покрытая золотой фольгой, главная ступа построена из кирпича и покрыта слоем штукатурки на вершине. Все сооружение была заново позолочено в 1995 году перед празднованием 20-летия страны.

Ват Сисакет: Как считают, он является самым старым из сохранившихся храмов во Вьентьяне, большинство из которых было разрушено тайскими мародерами в первой половине XIX столетия. Храм датируется 1818 годом, его главной особенностью являются окружающие стены, содержащие более чем 2000 изображений Будды, сделанных из серебра и керамики, а также несколько оригинальных фресок в зале рукоположения, изображающие историю жизни Будды.

Ват Си Муанг: Это один из самых почитаемых городских монастырей, где люди поклоняются не столько Будде, сколько духам города, которые живут в стоящей здесь же колонне, окрашенной в жёлтый цвет. Колонна была обнаружена на месте одного из заброшенных древних городов кхмеров и перенесена в монастырь уже в 16 веке. Сам храм неоднократно перестраивался. По легенде, когда место для строительства храма было выбрано и вырыт котлован под фундамент, все ждали, что придет доброволец, готовый принести себя в жертву Богам. В конце концов, повинуясь зову Богов в котлован бросилась беременная женщина

Национальный Исторический Музей: Расположен в бывшей резиденции французского губернатора, рядом с отелем Lao Plaza. В музее собраны археологические находки, фотографии документы, образцы лаосского народного творчества и ремесленные изделия.

Чёрная Ступа: Cтарейшее из сохранившихся сооружений Вьентьяна, относящееся к 15 веку. По легенде в этой ступе живет спящий семиглавый дракон, который впервые пробудился в 1828 г. во время войны с сиамцами и защитил местных жителей.

Храм Изумрудного Будды: В этом храме в течение двух веков хранился знаменитый Изумрудный Будда, который ныне находится в одноименном храме в Бангкоке. Спустя некоторое время храм был превращен в музей, где выставляются вещи королевской семьи, несколько ценных фигур Будды, а позади храма можно увидеть один из гигантских каменных сосудов, привезенный из Понесавана. Часы работы: с 8 до 11 и с 14 до 16.30 (кроме понедельника).

Луанг Прабанг - древняя столица Лаоса, расположена на севере страны, на высоте 700 метров над уровнем моря. Долгое время этот город, стоящий на берегу Меконга, при впадении в него горной реки Кхан, был недостижимой мечтой для многих туристов. Лишь в феврале 1989 г. Луанг Прабанг стал "открытым", но, несмотря на это, требовалось особое разрешение для его посещения. Да и теперь здесь сохраняются остатки былого "режима".

По числу монастырей Вьентьян и Луанг Прабанг соперничают между собой: в нынешней и древней столицах средств на их украшение не жалели. В целом храмы Луанг Прабанга древнее вьентьянских: из 66 пагод, построенных еще до эпохи французской колонизации, 32 дошли до нашего времени. У Луанг Прабанга есть еще одно преимущество: в отличие от равнинного Вьентьяна, он украшен холмом Пу Си, который, в свою очередь, увенчан шедевром лаосской буддийской архитектуры - пагодой Тат Чомси.

Со стороны Меконга на холм ведет узкая каменная лестница. Здесь любят отдыхать горожане; многие из них поднимаются на холм, чтобы излить свои просьбы перед статуей Будды, сидящей в тени священного дерева чампа. Пожертвования текут тоненьким, но постоянным ручейком, и привратник опускает их в коробочку с надписью: "на реставрацию".

Тат Чомси был воздвигнут на холме Пу Си в 1804 году, был реставрирован в 1914 году и нынче снова нуждается в обновлении. Все же что-то на холме Пу Си обновилось: в 1995 году здесь был установлен большой колокол, и по праздникам мелодичный звон плывет над Меконгом.

Луанг Прабанг - бывшая королевская резиденция, что отражено и в названии города: Луанг - значит "королевский". Есть здесь и королевский монастырь - Ват Ксьенг Тхонг, называемый иначе "Город золотых храмов". Он расположен на берегу Меконга, там, где в него впадает река Кхан. Этот монастырь по праву носит титул "королевского" - обитель была основана королем Сайсеттхатхилатом в 1560 году и находилась под королевским попечением вплоть да 1975 года. Здесь позолочено все, что можно: даже барабан, висящий под особым навесом, и тот в золоте; сверкает позолотой и навес.

Королевский монастырь - это целых городок, и без чертежа здесь не обойтись. Вот главная пагода, богато украшенная позолоченной резьбой по дереву. На посетителей, снимающих обувь перед входом, сверху задумчиво смотрит золоченый слон. Барельеф, украшающий входной портал, незаметно переходит в объемную скульптуру, и слон, вздымая хобот, выламывается за пределы условной плоскости.

Второй по величине храм монастыря Ксьенг Тонг - это королевская усыпальница. Ее позолоченный фасад ослепительно блестит на солнце. При входе в пагоду даже бывалый паломник будет ошеломлен. Прямо с порога его встречает оскаленные пасти драконов, украшающих огромную колесницу. На ней установлены три позолоченные урны с прахом членов королевской династии.

К востоку от центра Луанг Прабанга находится Ват Висуналат. Это старейшая обитель города: монастырь был основан в 1513 году в годы правления короля Чао Висуналата. В обители тихо: жара в разгаре, и монахини-насельники укрылись в кельях, стоящих на деревянных сваях. Чем выше сваи - тем выше ранг насельника. Привратник безмятежно спит внутри пагоды на бамбуковой циновке перед статуей Будды. Под боком у него приемничек, из которого льется негромкая мелодия. В тени дерева Бо молодой послушник заготавливает дрова; священное дерево (под таким же Будда Гаутама обрел просветление) обрамлено круглой каменной балюстрадой.

Когда-то в Луанг Прабанге было тихо, но сегодня Ват Висуналат оказался на пересечении основных городских магистралей, и спокойный уголок можно найти только в глубине пальмовой рощи, примыкающей к монастырским владениям.

Развлечения и достопримечательности Лаоса

Вьентьян
Столица и крупнейший город Лаоса на реке Меконг. По-лаосски название города звучит Wieng Chan, в переводе "город сандалового дерева". Если говорить о климате, то он не отличается всей Юго-Восточной Азии: лето обычно дождливое, осень тоже сырая, зима солнечная и сухая, а весна очень жаркая. Столбик термометра даже в самое холодное время не опускается ниже +15С.
С 16 века город постоянно переходил из рук в руки: сначала в качестве своей резиденции его использовал королевский двор древнего государства Лансанг. В нем они спасаличь от постоянных притеснений воинствующий тайцев. Затем, после распада царства, в 1707 году Вьентьян становится столицей одного из мелких феодальных провинций. И наконец, в 1828 году совершенно ослабленным государством попадает под власть Сиама. С 19 века этим местом завладели французы и лишь в 1952 году Лаос вновь становится независимым полноценным государством.
Луанг Прабанг
Луанг Прабанг (Luang Prabang) - Древняя столица Лаоса, город с 32 монастырями, входящий в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Расположен в долине Меконга, окруженной горами. Климат более умеренный, чем южнее, и более облачная. Население 16 тыс. чел. с окрестностями. Климат более умеренный, чем южнее, и более облачная. Дождливый сезон - с июля по октябрь. В 13 веке город Сава, как тогда назывался Луанг Прабанг, впервые упоминается как составная часть тайско-лаосского королевства Ланна. В 1353 король Фа Нгум, убив своего дедушку (чем родил знаменитое четверостишие), основал здесь первое королевство лаосцев - Лансанг, просуществовавшее до 1694. После его распада Луанг Прабанг под властью местных царьков медленно засыпает. Спит он и сейчас. В начале 20 века жена одного из здешних французских чиновников написала в своем дневнике: "Останется ли Луанг Прабанг в наш век точных наук, наживы и всевластия денег, последним убежищем мечтателей, влюбленных, трубадуров?" Остался.
Чампасак
В 30 км от ближайшего аэропорта в городе Паксе и в 8 км к югу от города Чампасак стоят развалины древнейшего в стране кхмерского города. Раскопки показывают, что уже в 8 веке здесь был город Читрашена, подчиненный Кхмерской империи.

Видимо, около 13 в. пришедшие сюда лаосцы захватили город, но сами не смогли построить здесь ничего более величественного, чем стоящие сегодня на этом месте индуистские храмы. Наряду с Луанг Прабангом руины Чампасака внесены список Всемирного наследия. Добраться сюда можно на самолете из Вьентьяна в Паксе, а затем по реке до Чампасака.
Долина каменных сосудов
В северо-восточной части Лаоса, на обширном плато в 15 км от города Понесаван расположено единственное в Индокитае свидетельство жизнедеятельности древнего человека - гигантские каменные сосуды, созданные в каменном веке местными жителями. Целые поля, усеянные ступами размером больше человеческого роста и весом около тонны каждый, остаются самым малоизвестным в мире мегалитическим сооружением. В 30-е годы западные исследователи обнаружили в одном из сосудов человеческую фигуру из камня, но и это не продвинуло вперед решение загадки того, с какой целью и кем были изготовлены эти десятки гигантских ступ. Установлено, что самым древним из них - не менее 2000 лет.

Пещеры Ванг Вьенга
Как раз посредине между Вьентьяном и Луанг Прабангом лежит городок Ванг Вьенг, неподалеку от которого расположен рай для спелеологов и всех тех, кто любит с фонариком блуждать по пещерам без малейшего понятия, куда подевался выход.
Говорят, что и сам ландшафт здесь уникален по своей красоте, с карстовыми скалами над рекой и буйной тропической растительностью. В полной мере насладиться красотой этих мест можно весьма интересным способом. Например: на каяке или на тюбинге - автомобильной камере надутой воздухом.

— государство в Юго-Восточной Азии. На севере граничит с Китаем и Вьетнамом, на востоке - с Вьетнамом, на юге - с Камбоджей, на западе - с Таиландом, на северо-западе - с Мьянмой. Лаос является единственным государством в Юго-Восточной Азии, которое не имеет выхода к морю.

Название страны происходит от этнонима народа - лао.

Официальное название: Лаосская Народно-Демократическая Республика

Столица: Вьентьян

Площадь территории: 236,8 тыс. кв. км

Общее население: 6,2 млн. чел.

Административное деление: 16 провинций (кхуэнгов).

Форма правления: Республика.

Глава государства: Президент.

Состав населения: 70% - лаосцы, Также в стране проживают тайцы (до 20%), вьетнамцы, китайцы и другие народы.

Государственный язык: лаосский. Отдельные народности и племена разговаривают на диалектах лаосского, близких к тайскому языку. Также употребляются английский, французский и вьетнамский.

Религия: 60% населения исповедуют буддизм; 1,5% жителей - христиане.

Интернет-домен: .la

Напряжение в электросети: ~230 В, 50 Гц

Телефонный код страны: +856

Климат

Субэкваториальный муссонный. Средняя температура января колеблется от +15 С до +23 С, июля - от +28 С до +30 С. Различаются три сезона: жаркий влажный (май-октябрь), сухой прохладный (ноябрь-январь, средняя температура от +23 до 25 С) и сухой жаркий (февраль-апрель, средняя температура от +32 до 34 С). Температурный режим заметно изменяется в зависимости от высоты места.

В долине Меконга в марте-апреле температура воздуха колеблется возле отметки в +38 C, в то время как на близлежащих горных склонах не превышает +22 С. В течение дождливого сезона дневная температура составляет, в среднем, около +29 C в низменных районах, и около +24 C в горах (зафиксированы случаи понижения температуры до -4 С), при этом в северных районах она может опускаться до +9 С.

Осадков выпадает до 3000 мм в год, причем довольно дифференцировано - на восточных склонах гор фиксируется до 3500 мм дождя, в то время как северные и западные склоны заметно суше - обычно здесь выпадает не более 700 мм осадков в год. Влажность воздуха составляет 70-80% в сухой сезон и 75-90% - в дождливый (с мая по октябрь).

География

Лаос относится к странам Юго-Восточной Азии. Он расположен на полуострове Индокитай и занимает территорию 236,8 км2. Протяженность Лаоса с севера на юг составляет 1700 км, с запада на восток - 500 км в самой широкой части и 140 км в самой узкой.

Страна граничит с Китаем на севере, с Вьетнамом на северо-востоке и востоке, с Камбоджей на юге, с Тайландом на западе, с Мьянмой на северо-западе. Лаос - преимущественно горная страна со средневысотными хребтами и плато.

На севере преобладают горы с высотами 1500 - 2000 м. В центральной части Лаоса расположено плато Сиангкхуанг высотой около 1200 м, к югу от которого поднимается самая высокая гора страны Биа (2819 м). На юго-востоке находятся горы Чыонгшон, которые сменяются невысокими плато, уступами обрывающимися к широкой долине Меконга. На крайнем юге страны находится обширное базальтовое плато Болавен со средними высотами до 1200 м.

Главной рекой страны является Меконг, по которой проходит большая часть ее границы с Тайландом. Протяженность Меконга на территории Лаоса составляет 1850 км. Большинство остальных рек относится к бассейну Меконга. Наиболее крупные из них - Тха, У, Лик, Нгум, Бангфай, Бангхианг, Дон, Конг, Тхэн. Реки являются основным средством сообщения, однако судоходство на многих из них ограничено из-за многочисленных порогов и водопадов. Меконг судоходен на протяжении 500 км от Вьентьяна до Саваннакхета, где ширина реки достигает 1,5 км.

Растительный и животный мир

Растительный мир

На севере распространены вечнозеленые влажные субтропические леса с большим участием магнолий, лавров, лиан, папоротников. Выше 1500 м они сменяются смешанными хвойно-широколиственными лесами с дубом, сосной, каштаном. На плато центрального и южного Лаоса доминируют светлые муссонные листопадные леса с тиком, шореей, диптерокарпусом, лагерстремией, зарослями бамбука.

Долины южного Лаоса и склоны гор Чыонгшон поросли вечнозелеными влажными тропическими лесами, в которых доминируют диптерокарповые (яны, такьян и др.), пальмы, плодовые деревья, бамбук, древовидные папоротники. Буйно растут лианы.

Наиболее ценные древесные породы Лаоса – розовое, черное, сандаловое и железное деревья, тик. В лесах встречаются также дикорастущие бананы, хлебное дерево, дуриан и другие растения, которые лаосцы включают в пищевой рацион.

Местами в районах недостаточного увлажнения распространены высокотравные саванны.

Животный мир

Сохранились довольно значительные стада диких индийских слонов. В лесах водятся обезьяны (гиббоны, макаки и др.) и полуобезьяны, из хищников – тигр, леопард, мраморная пантера, малайский и белогрудый медведи. Местами встречаются пальмовая куница и болотная рысь. Из копытных широко распространены быки (бантенг и гаял), буйволы, олени, кабаны, из пресмыкающихся – ящерицы, кобры, питоны и другие змеи.

Много птиц, из них наиболее яркие представители – попугаи, павлины, фазаны, а также голуби, утки и др.

Достопримечательности

Лаос в древности был известен как "Ланг Санг", что означает "Королевство миллиона слонов". Это название было дано стране королем Фа Нгумом после повторного объединения страны в 1353 г нашей эры. С тех пор эта загадочная страна, доступ на территорию которой был сильно затруднен до конца XX века, приобрела ауру самого необычного государства в Юго-Восточной Азии.

Множество древних храмов, богатая культура, большое разнообразие народов и этнических групп, огромные массивы тропических лесов, населенные миллионами экзотических обитателей, живописный горный ландшафт - вот основные достопримечательности страны.

Банки и валюта

Кип (LAK), номинально равный 100 центам. В обращении находятся банкноты номиналом в 5000, 2000, 1000, 500 и 100 кип.

Монет в обращении нет. Кип - единственная юридически законная валюта страны, но тайский бат и доллары США принимаются к оплате повсеместно, особенно - в городах. Наиболее разумно использовать кип для дешевых покупок, бат - для товаров средней ценовой группы и для оплаты транспортных услуг внутри страны, а доллары США - для дорогих приобретений.

Банки работают с понедельника по пятницу с 08.00 до 12.00, и с 13.30 до 17.30.

Валюту можно обменять в обменных пунктах, в аэропорту и в банках, но многие банки работают только с долларами США или тайскими батами. В банковских обменных пунктах курс обычно несколько более выгодный, чем в уличных точках. Еще более выгодный курс обмена обычно можно найти в обменных пунктах на рынках и в торговых районах, но в этом случае велик риск мошенничества.

Кредитные карты ведущих международных систем принимают к оплате в крупных банках, в столичных ресторанах, гостиницах и магазинах. В провинции воспользоваться ими практически невозможно. Трэвел-чеки можно обналичить только в офисах международных банков. Чтобы избежать дополнительных расходов на колебания обменного курса, рекомендуется брать с собой чеки в долларах США или батах Таиланда.

Следует иметь в виду, что кип - неконвертируемая валюта, и обменять её за пределами страны практически невозможно.

Полезная информация для туристов

В древней столице Лаоса Луангпрабанге находится холм Пу Си, который увенчан шедевром лаосской буддийской архитектуры - пагодой Тат Чомси. Со стороны Меконга на холм ведет узкая каменная лестница. Здесь туристы и горожане приносят пожертвования и излагают свои просьбы перед статуей Будды, сидящей в тени священного дерева чампа.

Авторы: Н. Н. Алексеева (Природа: физико-географический очерк), В. А. Тюрин (Исторический очерк), Д. В. Деопик (Исторический очерк: археология), М. Ю. Ульянов (Исторический очерк: археология), В. Д. Нестёркин (Вооружённые силы), Е. Н. Афанасьева (Литература), Н. А. Гожева (Архитектура и изобразительное искусство), Н. И. Фролова (Архитектура и искусство 19 – нач. 21 вв.), М. В. Есипова (Музыка), Е. Н. Афанасьева (Театр и танец) Авторы: Н. Н. Алексеева (Природа: физико-географический очерк), В. А. Тюрин (Исторический очерк), Д. В. Деопик (Исторический очерк: археология), М. Ю. Ульянов (Исторический очерк: археология); >>

ЛАО́С, Ла­ос­ская На­род­но-Де­мо­кра­ти­че­ская Рес­пуб­ли­ка (Са­та­ла­на­лат Па­са­ти­па­тай Па­са­сон Лао).

Общие сведения

Л. – го­су­дар­ст­во в Юго-Вост. Азии. Рас­по­ло­же­но на п-ове Ин­до­ки­тай (един­ст­вен­ная стра­на ре­гио­на, не имею­щая вы­хо­да к мо­рю); на за­па­де гра­ни­чит с Таи­лан­дом (зна­чит. часть гра­ни­цы про­хо­дит по р. Ме­конг), на се­ве­ре – с Ки­та­ем и Мьян­мой, на вос­то­ке – с Вьет­намом, на юге – с Кам­бод­жей. Пл. 236,8 тыс. км 2 . Нас. 6,1 млн. чел. (2010). Сто­ли­ца – Вьен­ть­ян. Офиц. язык – ла­ос­ский. Де­неж­ная еди­ни­ца – кип. В адм. от­но­ше­нии тер­ри­то­рия Л. со­сто­ит из 16 про­вин­ций и сто­лич­но­го го­ро­да центр. под­чи­не­ния (ГЦП) Вьен­ть­ян (табл.).

Л. – чл. ООН (1955), Дви­же­ния не­при­сое­ди­не­ния (1955), МВФ (1961), МБРР (1961), АСЕАН (1997), име­ет ста­тус на­блю­да­те­ля ВТО.

Государственный строй

Л. – уни­тар­ное гос-во. Кон­сти­ту­ция при­ня­та 13–15.8.1991. Фор­ма прав­ле­ния – сме­шан­ная рес­пуб­ли­ка.

Административно-территориальное деление (2009)

* В пределы административных границ также включены пригороды и обширные окружающие территории.

Гла­ва гос-ва – пре­зи­дент, из­би­рае­мый 2 / 3 го­ло­сов де­пу­та­тов пар­ла­мен­та на 5 лет. Пре­зи­дент пред­став­ля­ет гос-во во внеш­них сно­ше­ни­ях, на­зна­ча­ет и ос­во­бо­ж­да­ет от долж­но­сти пре­мьер-ми­ни­ст­ра и чле­нов пра­ви­тель­ст­ва (с со­гла­сия Нац. со­б­ра­ния), впра­ве пред­се­да­тель­ст­во­вать на за­се­да­ни­ях пра­ви­тель­ст­ва.

Выс­ший ор­ган за­ко­но­дат. вла­сти – од­но­па­лат­ный пар­ла­мент (Нац. со­б­ра­ние). Со­сто­ит из 115 де­пу­та­тов, из­би­рае­мых все­об­щим пря­мым тай­ным го­ло­со­ва­ни­ем на 5 лет. Сес­сии Нац. со­б­ра­ния со­зы­ва­ют­ся два­ж­ды в год. В пе­ри­од ме­ж­ду сес­сия­ми пар­ла­мен­та функ­ции за­ко­но­дат. ор­га­на ис­пол­ня­ет По­сто­ян­ный к-т Нац. со­б­ра­ния (воз­глав­ля­ет­ся пред­се­да­те­лем Нац. со­б­ра­ния, со­сто­ит из 7 чле­нов, вклю­чая пре­зи­ден­та и ви­це-пре­зи­ден­та).

Ис­пол­нит. власть при­над­ле­жит пра­ви­тель­ст­ву во гла­ве с пре­мьер-ми­ни­ст­ром. Чле­ны пра­ви­тель­ст­ва на­зна­ча­ют­ся пре­зи­ден­том и ут­вер­жда­ют­ся пар­ла­мен­том. Пра­ви­тель­ст­во под­от­чёт­но Нац. со­б­ра­нию.

В Л. су­ще­ст­ву­ет од­но­пар­тий­ная по­ли­тич. сис­те­ма. Пра­вя­щая пар­тия – Нар.-ре­во­люц. пар­тия Лао­са.

Природа

Рельеф

Л. – пре­им. гор­ная стра­на. На се­ве­ре – сред­не­вы­сот­ные хреб­ты (выс. до 2257 м, го­ра Лой) и пла­то. Б. ч. хреб­тов име­ет суб­ме­ри­дио­наль­ное про­сти­ра­ние, го­ры из­ре­за­ны глу­бо­ки­ми ущель­я­ми. В из­лу­чи­не р. Ме­конг рас­по­ло­же­но пла­то Си­ан­гкху­анг (выс. до 2819 м, го­ра Биа – выс­шая точ­ка Л.). Вдоль юж. час­ти вост. гра­ни­цы (с Вьет­на­мом) про­сти­ра­ет­ся юго-зап. склон гор Чы­онг­шон (Ан­нам­ские го­ры), раз­би­тый сбро­са­ми на отд. глы­бо­вые мас­си­вы с ку­по­ло­об­раз­ны­ми вер­ши­на­ми (выс. до 2711 м, го­ра Сай­лай­ленг), ме­ж­ду ко­то­ры­ми на­хо­дят­ся по­ни­же­ния, ле­жа­щие на выс. 500–700 м. В рай­онах рас­про­стра­не­ния из­вест­ня­ков раз­ви­ты фор­мы тро­пич. кар­ста. На юге – вул­ка­нич. пла­то Бо­ла­вен (выс. до 1568 м). Ок. 20% тер­ри­то­рии Л. за­ни­ма­ют ал­лю­ви­аль­ные рав­ни­ны Ме­кон­га и его при­то­ков, рас­по­ло­жен­ные вдоль зап. гра­ни­цы.

Геологическое строение и полезные ископаемые

На тер­ри­то­рии Л. вы­де­ляют до­кем­брий­ский Ин­до-Си­ний­ский мас­сив (на юге) и об­рам­ляю­щие его склад­ча­тые сис­те­мы: позд­не­па­ле­о­зой­скую Вьет­ла­ос­скую на се­ве­ро-вос­то­ке и ран­не­ким­ме­рий­скую Юнь­нань-Ма­лай­скую на се­ве­ро-за­па­де. Ар­хей­ско-ран­не­про­те­ро­зой­ский кри­стал­лич. фун­да­мент Ин­до-Си­ний­ско­го мас­си­ва в осн. пе­ре­крыт оса­доч­ным чех­лом позд­не­па­ле­о­зой­ско-ме­зо­зой­ско­го воз­рас­та, вклю­чаю­щим кар­бо­нат­но-тер­ри­ген­ные, вул­ка­но­ген­ные по­ро­ды и эва­по­ри­ты (со­ля­ные по­ро­ды). Вьет­ла­ос­ская склад­ча­тая сис­те­ма сло­же­на пре­им. кар­бо­нат­но-тер­ри­ген­но-крем­ни­сты­ми от­ло­же­ния­ми ниж­не­го и сред­не­го па­лео­зоя (смя­ты в уз­кие ли­ней­ные склад­ки, сла­бо ме­та­мор­фи­зо­ва­ны и вме­ща­ют круп­ные те­ла гра­ни­тов ка­мен­но­уголь­но­го воз­рас­та), вы­ше ко­то­рых за­ле­га­ют кар­бо­нат­ные и вул­ка­но­ген­но-оса­доч­ные по­ро­ды верх­не­го па­лео­зоя и триа­са, про­рван­ные ме­зо­зой­ски­ми и кай­но­зой­ски­ми ин­тру­зия­ми. Юнь­нань-Ма­лай­ская склад­ча­тая сис­те­ма об­ра­зо­ва­на верх­не­па­лео­зой­ски­ми кар­бо­нат­но-тер­ри­ген­ны­ми тол­ща­ми с пач­ка­ми вул­ка­нич. по­род сред­не­го и ос­нов­но­го со­ста­вов, ко­то­рые смя­ты в склад­ки, про­рва­ны мел­ки­ми мас­си­ва­ми габб­ро, гра­но­дио­ри­тов и гра­ни­тов и пе­ре­кры­ты мо­лас­са­ми верх­не­го триа­са и юры. На юге (пла­то Бо­ла­вен) раз­ви­ты по­кро­вы кай­но­зой­ских ба­заль­тов.

Важ­ней­шие по­лез­ные ис­ко­пае­мые – ру­ды ме­ди, зо­ло­та и се­реб­ра (ме­сто­рож­де­ния в рай­оне г. Се­пон в пров. Са­ван­нак­хет, также в 120 км к се­ве­ру от г. Вьен­ть­ян и др.). Ме­сто­ро­ж­де­ния ка­мен­но­го уг­ля и лиг­ни­тов рас­по­ло­же­ны гл. обр. в сев. про­вин­ци­ях. Име­ют­ся ме­сто­ро­ж­де­ния оло­вян­ных руд (в рай­оне г. Хин­бун в пров. Кхам­му­ан), свин­цо­во-цин­ко­вых руд и ба­ри­та (близ г. Ван­гви­анг в пров. Вьен­ть­ян), бок­си­тов (в юж. рай­онах), же­лез­ных руд (в пров. Си­ан­гк­ху­анг), а так­же дра­го­цен­ных кам­ней (сап­фи­ры и ру­би­ны, ме­сто­ро­ж­де­ние Ху­ай­сай в пров. Бо­кэу), гип­са, ка­мен­ной и ка­лий­ной со­лей (в про­вин­ци­ях Са­ван­нак­хет и Кхам­му­ан), глин, до­ло­ми­тов, из­вест­ня­ков, стро­ит. пес­ков и гра­вия.

Климат

Л. рас­по­ло­жен на тер­ри­то­рии с су­бэ­к­ва­то­ри­аль­ным мус­сон­ным кли­ма­том. Ср. темп-ра ян­ва­ря от 15 °C на се­ве­ре (в го­рах бы­ва­ют за­мо­роз­ки) до 23 °C на юге. Ле­том темп-ра воз­ду­ха по­все­ме­ст­но вы­со­кая (в ию­ле 28–30 °C). Го­до­вое ко­ли­че­ст­во осад­ков от 1300–1700 мм на рав­ни­нах до 3700 мм в го­рах. С мая по ок­тябрь – дожд­ли­вый жар­кий се­зон, с но­яб­ря по фев­раль ус­та­нав­ли­ва­ет­ся су­хая тё­п­лая по­го­да, в мар­те – ап­ре­ле – су­хая и жар­кая, с макс. днев­ны­ми темп-ра­ми вы­ше 40 °C (в не­ко­то­рых рай­онах слу­ча­ют­ся за­су­хи).

Внутренние воды

Ре­ки Л. при­над­ле­жат бас­сей­ну Юж­но-Ки­тай­ско­го мо­ря. Наи­бо­лее круп­ная из них – р. Ме­конг про­те­ка­ет б. ч. по зап. гра­ни­це Л. По­ро­ги и во­до­па­ды на ней ог­ра­ни­чи­ва­ют су­до­ход­ст­во, у юж. гра­ни­цы с Кам­бод­жей во­до­па­ды пре­пят­ст­ву­ют про­хо­ж­де­нию су­дов к мо­рю. При­то­ки Ме­кон­га на тер­ри­то­рии Л. фор­ми­ру­ют 35% сто­ка ре­ки, са­мые зна­чи­тель­ные из них – У, Нгым, Ка­динг, Банг­хи­анг. Ми­ним. сток рек от­ме­ча­ет­ся зи­мой, мак­си­маль­ный – ле­том; в мус­сон­ный се­зон на Ме­кон­ге и его при­то­ках не­ред­ки на­вод­не­ния. В сев. час­ти на не­боль­шом уча­ст­ке тер­ри­то­рии Л. про­те­ка­ет р. Ма. На р. Нгым соз­да­но круп­ней­шее в стра­не во­до­хра­ни­ли­ще Нгым .

Еже­год­но во­зоб­нов­ляе­мые вод­ные ре­сур­сы со­став­ля­ют 334 км 3 , во­до­обес­пе­чен­ность ок. 54 тыс. м 3 на чел. в год – са­мая вы­со­кая в Азии. Еже­год­ный во­до­за­бор не­ве­лик – ок. 3 км 3 (из них 90% идёт на ну­ж­ды с. х-ва, 4% по­треб­ля­ют пром. пред­при­ятия, 6% рас­хо­ду­ет­ся на ком­му­наль­но-бы­то­вое во­до­снаб­же­ние). Дос­туп к ка­че­ст­вен­ной пить­е­вой во­де име­ют 79% го­род­ских и 43% сель­ских жи­те­лей. Оро­ша­ет­ся 17% па­хот­ных зе­мель.

Почвы, растительный и животный мир

Пре­об­ла­да­ют гор­ные крас­но-жёл­тые фер­рал­лит­ные поч­вы, на рав­ни­нах р. Ме­конг – ла­те­рит­ные глее­вые и ал­лю­ви­аль­ные лу­го­вые, из­ме­нён­ные дли­тель­ным куль­ти­ви­ро­ва­ни­ем ри­са. В со­ста­ве фло­ры 8286 ви­дов выс­ших рас­те­ний (под уг­ро­зой ис­чез­но­ве­ния 18 ви­дов). Ле­са за­ни­ма­ют ок. 70% тер­ри­то­рии. До выс. 1000–1500 м про­из­ра­ста­ют веч­но­зе­лё­ные тро­пич. ле­са с уча­сти­ем дип­те­ро­кар­по­вых, на не­ко­то­рых скло­нах рас­про­стра­не­ны мус­сон­ные лис­то­пад­ные ле­са; встре­ча­ет­ся мно­го цен­ных дре­вес­ных по­род, в т. ч. тик, сан­да­ло­вое, крас­ное, чёр­ное и ро­зо­вое де­ре­во. Вы­ше – веч­но­зе­лё­ные ши­ро­ко­ли­ст­вен­ные ле­са с маг­но­лия­ми, лав­ра­ми; в греб­не­вой час­ти гор – сме­шан­ные ле­са (из ду­ба, со­сны). На пла­то Бо­ла­вен и Си­ан­гкху­анг, в от­ро­гах гор Чы­онг­шон зна­чи­тель­ны пло­ща­ди хвой­ных ле­сов из со­сен Мер­ку­за и кха­сия. Ле­са в Л. по­стра­да­ли в ре­зуль­та­те под­сеч­но-ог­не­во­го зем­ле­де­лия и по­жа­ров. На мес­те све­дён­ных ле­сов рас­про­стра­не­ны вто­рич­ные са­ван­ны, за­рос­ли бам­бу­ка и аланг-алан­га. Тем­пы обез­ле­се­ния со­став­ля­ют 0,5% в год. Пер­вич­ные ле­са со­хра­ни­лись на пл. 1490 тыс. га (9% лес­ных зе­мель). Лес­ные план­та­ции соз­да­ны на пл. 224 тыс. га, на их до­лю при­хо­дит­ся все­го 1,4% лес­ных зе­мель (2005). Вы­руб­ки ле­сов при­ве­ли к ак­ти­ви­за­ции эро­зии почв и уси­ле­нию на­вод­не­ний.

Жи­вот­ный мир бо­гат и раз­но­об­ра­зен. Из­вест­но 172 ви­да мле­ко­пи­таю­щих, 31 вид на­хо­дит­ся под уг­ро­зой ис­чез­но­ве­ния (бык ку­прей, бе­ло­гру­дый мед­ведь, ле­о­пард, бе­ло­ру­кий и чёр­ный гиб­бо­ны и др.). Из круп­ных мле­ко­пи­таю­щих встре­ча­ют­ся слон, тигр, ле­о­пард, пан­те­ра, ка­бан, разл. ви­ды оле­ней, ди­кий буй­вол, обезь­я­ны (гиб­бон, ма­ка­ки, тон­ко­те­лы). Обыч­ны ле­ту­чие мы­ши. Мно­го­чис­лен­ны пре­смы­каю­щие­ся (все­го 142 ви­да) – коб­ра, пи­то­ны, яще­ри­цы, кро­ко­ди­лы и др., 12 ви­дов на­хо­дят­ся под уг­ро­зой ис­чез­но­ве­ния, в т. ч. си­ам­ский кро­ко­дил, неск. ви­дов че­ре­пах. Раз­но­об­раз­на фау­на гнез­дя­щих­ся птиц – на­счи­ты­ва­ет­ся 212 ви­дов, из них 20 – под уг­ро­зой ис­чез­но­ве­ния, в т. ч. чёр­ный и ги­гант­ский иби­сы, 3 ви­да гри­фов. Встре­ча­ют­ся пав­лин, по­пу­гаи, джунг­ле­вая ку­ри­ца. В ре­ках оби­та­ют 49 ви­дов рыб (под уг­ро­зой ис­чез­но­ве­ния 6 ви­дов).

Ох­ра­няе­мые при­род­ные тер­ри­то­рии за­ни­ма­ют 4,4 млн. га. В Л. функ­цио­ни­ру­ют 22 нац. тер­ри­то­рии по ох­ра­не био­раз­но­об­ра­зия (в осн. лес­ные ре­зер­ва­ты), в т. ч. 2 транс­гра­нич­ных ко­ри­до­ра для ми­гра­ции круп­ных мле­ко­пи­таю­щих (сло­на, тиг­ра, ко­пыт­ных) в бас­сей­нах рек Тхэн и Кхамп­хо, 1 вод­но-бо­лот­ное уго­дье меж­ду­нар. зна­че­ния.

Население

В 1353 в об­ста­нов­ке ос­лаб­ле­ния Кам­буд­жа­де­ши и сме­ны Сук­хот­хая гос-вом Аютт­хая про­изош­ло объ­е­ди­не­ние кня­жеств Л. в феод. гос-во Лан­санг . Его соз­да­тель, принц сев. мы­ан­га Суа Фан­гум (1353–1371 или 1393), про­вёл во­ен. и адм. ре­фор­мы, ввёл долж­но­сти ви­це-ко­ро­ля (упа­ха­та), вое­на­чаль­ни­ка и со­вет, раз­де­лил тер­ри­то­рию Л. на про­вин­ции. В кон. 14 в. на­се­ле­ние Л. де­ли­лось на 3 со­сло­вия: знать, про­сто­лю­ди­ны-кре­сть­я­не, ра­бы. Раб­ст­во не ока­зы­ва­ло боль­шо­го вли­я­ния на хо­зяйств. жизнь Лан­сан­га. Знать со­став­ля­ли прин­цы кро­ви и чи­нов­ни­ки-фео­да­лы на мес­тах. Лич­но сво­бод­ные кре­сть­я­не об­ра­ба­ты­ва­ли зем­лю, на­хо­див­шую­ся в соб­ст­вен­но­сти гос-ва. Зна­чит. роль иг­рал буд­дизм , ве­лось хра­мо­вое строи­тель­ст­во. В 1563 сто­ли­ца бы­ла пе­ре­не­се­на из г. Лу­ан­гп­ха­банг в г. Вьен­ть­ян , рас­по­ло­жен­ный на пе­ре­се­че­нии тор­го­вых пу­тей с Сиа­мом и Дай­вье­том . Во 2-й пол. 16–17 вв., пре­им. в прав­ле­ние Су­ли­ня­вонг­сы (1637–94), Лан­санг дос­тиг рас­цве­та. Шла ожив­лён­ная тор­гов­ля с со­сед­ни­ми стра­на­ми, на внеш­ний ры­нок по­став­ля­лись бен­зой­ная смо­ла, зо­ло­то, мёд, тка­ни. Раз­ви­ва­лись ар­хи­тек­ту­ра, изо­бра­зит. иск-во, ре­мёс­ла, лит-ра и му­зы­ка. В 1707 в ре­зуль­та­те борь­бы за пре­стол Лан­санг рас­пал­ся на ко­ро­лев­ст­ва Лу­ан­гп­ха­банг и Вьен­ть­ян [от по­след­не­го в 1713 от­де­ли­лось юж. ко­ро­лев­ст­во Тям­па­сак (Чам­пас­сак)].

В 1778 Вьен­ть­ян и Тям­па­сак по­па­ли в за­ви­си­мость от уси­лив­ше­го­ся Сиа­ма . По­пыт­ки вьен­ть­ян­ско­го пра­ви­те­ля Ану­лутт­ха­ла­та (Ану­рут­тха­ра­та; 1805–28) ос­во­бо­дить­ся от вла­сти Сиа­ма за­кон­чи­лись раз­гро­мом ко­ро­лев­ст­ва и его сто­ли­цы. Пра­во­бе­реж­ные (по р. Ме­конг) мы­ан­ги Вьен­ть­я­на и Тям­па­са­ка ста­ли про­вин­ция­ми Сиа­ма, ле­во­бе­реж­ные – его вас­саль­ны­ми тер­ри­то­рия­ми. Ко­ро­лев­ст­во Лу­ан­гп­ха­банг со­хра­ни­ло фор­маль­ную не­за­ви­си­мость и преж­нюю ди­на­стию, од­на­ко при­зна­ло сю­зе­ре­ни­тет Ки­тая, Дай­вье­та и Сиа­ма.

В 1883–84 Си­ам на­пра­вил в Лу­ан­гп­ха­банг вой­ска для про­ти­во­дей­ст­вия воз­мож­но­му на­па­де­нию на не­го воо­руж. от­ря­дов (сфор­ми­ро­ван­ных из пред­ста­ви­те­лей на­ро­да тхай, ки­тайц­ев и др.), дей­ст­во­вав­ших во Вьет­на­ме. Этим вос­поль­зо­ва­лась Фран­ция, пред­при­ни­мав­шая с 1885 уси­лия по ус­та­нов­ле­нию сво­его гос­под­ства в Ин­до­ки­тае. В 1885 Си­ам со­гла­сил­ся на от­кры­тие франц. ви­це-кон­суль­ст­ва в Лу­ан­гп­ха­бан­ге. В 1887 здесь бы­ла уч­ре­ж­де­на франц. мис­сия во гла­ве с ви­це-кон­су­лом О. Па­ви, при­сту­пив­шая к де­мар­ка­ции гра­ни­цы ко­ро­лев­ст­ва с Вьет­на­мом. В мае 1893 под пред­ло­гом за­щи­ты сво­их гра­ж­дан от кит. пов­стан­цев Фран­ция на­пра­ви­ла в Л. вой­ска.

По со­гла­ше­нию с Сиа­мом Лу­ан­гп­ха­банг 3.10.1893 пе­ре­шёл под про­тек­то­рат Фран­ции, ла­ос­ские тер­ри­то­рии к вос­то­ку от р. Ме­конг бы­ли при­зна­ны зо­ной франц. влия­ния, франц. вой­ска ок­ку­пи­ро­ва­ли Юж. Л. Под назв. Франц. Ла­ос эти зем­ли ста­ли франц. про­тек­то­ра­том (центр – г. Вьен­ть­ян), ко­то­рым управ­лял ген.-ко­мис­сар (с 1894), ре­зи­дент (с 1895), ко­мис­сар (с 1945), под­чи­няв­ший­ся ген.-гу­бер­на­то­ру франц. Ин­до­ки­тай­ско­го сою­за. В 1896 это со­гла­ше­ние при­зна­ла Ве­ли­ко­бри­та­ния.

Лаос в 20 – нач. 21 вв.

В 1904, по­сле пе­ре­да­чи Сиа­мом Франц. Лао­су ря­да тер­ри­то­рий по пра­во­му бе­ре­гу р. Ме­конг, он был раз­де­лён на 11 про­вин­ций во гла­ве с франц. ре­зи­ден­та­ми (в Центр. и Юж. Л.) и пра­ви­тельств. ко­мис­са­ра­ми (в трёх про­вин­ци­ях Лу­ан­гп­ха­бан­га). Фран­цу­зы со­хра­ни­ли на тер­ри­то­рии Л. на сред­нем и низ­шем адм. уров­не струк­ту­ру па­тро­нат­но-кли­ен­тель­ной сис­те­мы: мы­ан­ги (по франц. оп­ре­де­ле­нию, «ту­зем­ные ок­ру­га»), та­сен­ги («ту­зем­ные кан­то­ны»), ба­ны (де­рев­ни), од­на­ко по­ста­ви­ли их под кон­троль ре­зи­ден­тов и ко­мис­саров. При­род­ные ус­ло­вия Л., низ­кий уро­вень его со­ци­аль­но-эко­но­мич. раз­ви­тия сдер­жи­ва­ли про­ник­но­ве­ние в стра­ну франц. ка­пи­та­ла. Зна­че­ние име­ли лишь до­бы­ча оло­ва (рай­он Пхон­тиу, пров. Кхам­му­ан) и за­го­тов­ка ле­са; план­тац. хо­зяй­ст­во и пром-сть прак­ти­че­ски от­сут­ст­во­ва­ли. Франц. ад­ми­ни­ст­ра­ция взи­ма­ла с на­се­ле­ния Л. по­душ­ный на­лог, вве­ла мо­но­по­лию на опи­ум, соль и ал­ко­голь. Ма­ло­чис­лен­ность франц. по­се­лен­цев обу­сло­ви­ла сла­бое раз­ви­тие здра­во­охра­не­ния и об­ра­зо­ва­ния (в Л. дей­ст­во­ва­ло лишь од­но сред­нее спе­циа­ли­зир. учеб­ное за­ве­де­ние – Шко­ла ла­ос­ской ад­ми­ни­ст­ра­ции и пра­ва; от­кры­та в г. Вьен­ть­ян в 1928).

До нач. 20 в. ан­ти­ко­ло­ни­аль­ное дви­же­ние в Л. бы­ло сла­бым. В нём уча­ст­во­ва­ли в осн. пред­ста­ви­те­ли нац. мень­шинств. В 1918–22 в Сев. Л. вспых­ну­ло вос­ста­ние мяо под пред­во­ди­тель­ст­вом Бат­чая, име­но­вав­ше­го­ся не­бес­ным пра­ви­те­лем (тяу фа). С нач. 20 в. и до 1939 в Центр. и Юж. Л. за­мет­ную роль иг­ра­ло «дви­же­ние доб­ро­де­тель­ных лю­дей» (пху ми бун). Мощ­ные кре­сть­ян­ские вы­сту­п­ле­ния про­изош­ли так­же в Юж. Л. в 1910–1936 под рук. Онг Кэу и Онг Ком­ма­да­ма.

В кон. 1940, вос­поль­зо­вав­шись по­ра­же­ни­ем Фран­ции в вой­не с Гер­ма­ни­ей, Таи­ланд по­пы­тал­ся с по­мо­щью во­ен. си­лы от­торг­нуть от Ин­до­ки­тай­ско­го сою­за зем­ли, на­се­лён­ные тай­ца­ми. Под на­жи­мом Япо­нии Фран­ция в мае 1941 под­пи­са­ла с Таи­лан­дом до­го­вор, по ко­то­ро­му ус­ту­пи­ла ему часть тер­ри­то­рий на ле­вобе­ре­жье р. Ме­конг. С ус­та­нов­ле­ни­ем в Ин­до­ки­тай­ском сою­зе в 1940–41 т. н. фран­ко-япон. ре­жи­ма (япон. во­ен. ок­ку­па­ция и со­хра­не­ние франц. ад­ми­ни­ст­ра­ции «Ви­ши» ) франц. вла­сти Л. по­шли на ус­туп­ки ла­ос­ским вер­хам: гу­бер­на­тора­ми про­вин­ций бы­ли на­зна­че­ны ла­ос­цы, к Лу­ан­гп­ха­бан­гу при­сое­ди­не­ны на пра­вах про­вин­ций Вьен­ть­ян, Ху­ай­сай и Си­ан­гкху­анг, соз­да­но пра­ви­тель­ст­во про­тек­то­ра­та Лу­ан­гп­ха­банг во гла­ве с по­пу­ляр­ным сре­ди ла­ос­цев прин­цем Пхет­са­ла­том.

Япон. вой­ска, рас­квар­ти­ро­ван­ные в Ин­до­ки­тае, 9.3.1945 со­вер­ши­ли пе­ре­во­рот и рас­пус­ти­ли франц. ко­ло­ни­аль­ную ад­ми­ни­ст­ра­цию. Под дав­ле­ни­ем Япо­нии 8.4.1945 ко­роль Лу­ан­гп­ха­бан­га Си­са­ванг Вонг (1904–46) про­воз­гла­сил его не­за­ви­си­мость, а за­тем и не­за­ви­си­мость все­го Л. В это же вре­мя в Л. воз­ник­ло нац. дви­же­ние Лао пен лао («Ла­ос – ла­ос­цам»), чле­ны ко­то­ро­го бы­ли свя­за­ны с ан­ти­япон­ской таи­ланд­ской орг-цией Се­ри Тхай («Сво­бод­ный Таи­ланд»). Ак­ти­ви­зи­ро­ва­ла свою дея­тель­ность и Ком­му­ни­стич. пар­тия Ин­до­ки­тая, ла­ос­ская сек­ция ко­то­рой бы­ла соз­да­на ещё в 1930.

По­сле ка­пи­ту­ля­ции Япо­нии в авг. 1945 на­цио­на­ли­сты, ком­му­ни­сты, а так­же эмиг­ран­ты объ­е­ди­ни­лись в дви­же­ние Лао Ит­са­ла («Сво­бод­ный Ла­ос»), ак­тив­ны­ми дея­те­ля­ми ко­то­ро­го ста­ли прин­цы Су­фа­ну­вонг и Су­ван­на Фу­ма . 12.10.1945 Лао Ит­са­ла про­воз­гла­си­ло не­за­ви­си­мость Л., по­лу­чив­ше­го назв. Пат­хет Лао («Стра­на лао»). Бы­ли об­ра­зо­ва­ны Нар. ас­самб­лея и пра­ви­тель­ст­во, при­ня­та врем. кон­сти­ту­ция, ко­роль Лу­ан­гп­ха­бан­га Си­са­ванг Вонг низ­ло­жен.

В 1946 Фран­ция, стре­мясь вос­ста­но­вить свои по­зи­ции в Л., вве­ла на его тер­ри­то­рию вой­ска. На­се­ле­ние стра­ны на­ча­ло пар­ти­зан­скую вой­ну про­тив ко­ло­ни­за­то­ров. В це­лях уп­ро­че­ния сво­их по­зи­ций в Л. франц. ад­ми­ни­ст­ра­ция спо­соб­ст­во­ва­ла вос­хо­ж­де­нию на ла­ос­ский пре­стол Си­са­ванг Вон­га (ко­ро­но­ван 23.4.1946). 19.7.1949 пра­ви­тель­ст­во Фран­ции под­пи­са­ло с ним со­гла­ше­ние, по ко­то­ро­му Л. был объ­яв­лен «при­со­еди­нив­шим­ся го­су­дар­ст­вом», вхо­дя­щим во Франц. со­юз. Фран­ция со­хра­ня­ла за со­бой ис­клю­чит. пра­во ре­ше­ния во­про­сов обо­ро­ны, внеш­ней по­ли­ти­ки, внеш­ней тор­гов­ли и фи­нан­сов. По­сле это­го дви­же­ние Лао Ит­са­ла рас­па­лось: уме­рен­ные на­цио­на­ли­сты, воз­глав­ляе­мые прин­цем Су­ван­на Фу­мой, на­ча­ли со­труд­ни­чать с ко­ро­лев­ским пра­ви­тель­ст­вом, а ком­му­ни­сты и ле­вые на­цио­на­ли­сты во гла­ве с прин­цем Су­фа­ну­вон­гом и Кей­со­ном Фом­ви­ха­ном от­ве­ли свои воо­руж. фор­ми­ро­ва­ния к вьетн. гра­ни­це и про­дол­жи­ли пар­ти­зан­скую вой­ну. В авг. 1950 под их ру­ко­во­дством был сфор­ми­ро­ван Нео Лао Ит­са­ла (Фронт ос­во­бо­ж­де­ния Л., ФОЛ). В по­сле­дую­щий пе­ри­од ФОЛ с по­мо­щью вьетн. доб­ро­воль­цев взял под свой кон­троль зна­чит. часть тер­ри­то­рии Сев. и Центр. Л. Пра­ви­тель­ст­во Фран­ции, не имея воз­мож­но­сти про­ти­во­дей­ст­во­вать нац.-ос­во­бо­дит. дви­же­нию, 22.10.1953 при­зна­ло Л. не­за­ви­си­мым гос-вом. На Же­нев­ском со­ве­ща­нии ми­ни­ст­ров иностр. дел 1954 (см. Же­нев­ские со­гла­ше­ния о вос­ста­нов­ле­нии ми­ра в Ин­до­ки­тае ) не­за­ви­си­мость Л. по­лу­чи­ла ме­ж­ду­нар. при­зна­ние, из стра­ны бы­ли вы­ве­де­ны франц. вой­ска и вьетн. доб­ро­воль­цы.

В сент. 1954 со­стоя­лась встре­ча Су­фа­ну­вон­га и пре­мьер-ми­ни­ст­ра ко­ро­лев­ско­го пра­ви­тель­ст­ва Су­ван­на Фу­мы, на ко­то­рой бы­ла дос­тиг­ну­та до­го­во­рён­ность о по­ли­тич. уре­гу­ли­ро­ва­нии в Л. Вме­ша­тель­ст­во США, взяв­ших под свой кон­троль эко­но­ми­ку и ар­мию Л., при­ве­ло к от­стра­не­нию от вла­сти Су­ван­на Фу­мы [гла­вой пра­ви­тель­ст­ва был на­зна­чен ли­дер Нац. пар­тии Лао­са (ос­но­ва­на в 1947) Ка­тай Дон Са­со­рит] и пре­кра­ще­нию на­ча­то­го диа­ло­га. 22.3.1955 соз­да­на Ком­му­ни­стич. нар. пар­тия Лао­са (с 1972 Нар.-ре­во­люц. пар­тия Лао­са, НРПЛ) во гла­ве с Кей­соном Фом­ви­ха­ном, дей­ст­во­вав­шая в под­по­лье.

В 1954–73 в Л. шла гражд. вой­на ме­ж­ду груп­пи­ров­кой под рук. Су­фа­ну­вон­га (в 1956 по­лу­чи­ла назв. Пат­рио­тич. фронт Лао­са, ПФЛ), пра­вы­ми (Ун Са­на­ни­кон, Фу­ми Но­са­ван, принц Бун Ум, Ку­па­сит Ат­хай), ори­ен­ти­ро­вав­ши­ми­ся сна­ча­ла на Фран­цию, а за­тем на США, а так­же «ней­тра­ли­ста­ми» во гла­ве с Су­ван­на Фу­мой. Все по­пыт­ки при­ми­ре­ния сто­рон и соз­да­ния коа­лиц. пра­ви­тель­ст­ва (см. Вьен­ть­ян­ские со­гла­ше­ния , Же­нев­ские со­гла­ше­ния по Лао­су ) тер­пе­ли не­уда­чу из-за со­про­тив­ле­ния, как пра­ви­ло, пра­вых груп­пи­ро­вок, поль­зо­вав­ших­ся под­держ­кой США. С 1960 Л. был во­вле­чён во «Вьет­нам­скую вой­ну» , по­сколь­ку че­рез его тер­ри­то­рию про­хо­ди­ли ком­му­ни­ка­ции про­ти­во­бор­ст­вую­щих сто­рон. С 1964 США уси­ли­ли вме­ша­тель­ст­во в де­ла Л., рас­смат­ри­вая его как плац­дарм для во­ен. опе­ра­ций в Ин­до­ки­тае, в мае то­го же го­да амер. авиа­ция на­ча­ла бом­бар­ди­ров­ку рай­онов Л., на­хо­див­ших­ся под кон­тро­лем ком­му­ни­стич. сил и ПФЛ. Осн. си­лой ПФЛ бы­ли Нар.-ос­во­бо­дит. ар­мия Л. и сев.-вьетн. вой­ска, а пра­ви­тель­ст­ва – от­ря­ды гор­ных пле­мён (мяо) во гла­ве с ген. Ванг Пао. Бое­вые дей­ст­вия на юге и вос­то­ке стра­ны ве­лись с пе­ре­мен­ным ус­пе­хом (осо­бен­но ин­тен­сив­ные бои про­хо­ди­ли в «До­ли­не кув­ши­нов»). С за­клю­че­ни­ем Па­риж­ских со­гла­ше­ний 1973 о вос­ста­нов­ле­нии ми­ра во Вьет­на­ме и на­ча­лом вы­во­да амер. войск об­ста­нов­ка в Л. так­же ста­ла ме­нять­ся, в стра­не уси­ли­лось влия­ние ком­му­ни­стов. 21.2.1973 во Вьен­ть­я­не бы­ли под­пи­са­ны Со­гла­ше­ния о вос­ста­нов­ле­нии ми­ра и дос­ти­же­нии нац. со­гла­сия в Л., по­сле че­го соз­да­ны коа­лиц. Врем. пра­ви­тель­ст­во нац. един­ст­ва во гла­ве с Су­ван­на Фу­мой и Нац. по­ли­тич. кон­суль­та­тив­ный со­вет, воз­глав­ляе­мый Су­фа­ну­вон­гом. Их во­йс­ка в апр. 1975, по­сле объ­е­ди­не­ния Вьет­на­ма, взя­ли под ко­нт­роль «До­ли­ну кув­ши­нов», в мае за­ня­ли гл. го­ро­да Юж. Л., в ию­не – Лу­ан­гп­ха­банг, а в ав­гу­сте то­го же го­да во­шли в сто­лицу. Воо­руж. фор­ми­ро­ва­ния, под­чи­няв­шие­ся Ванг Пао, от­сту­пи­ли на тер­ри­то­рию Таи­лан­да. К осе­ни 1975 ста­рая ад­ми­ни­ст­ра­ция бы­ла за­ме­не­на нар. ко­ми­те­та­ми, в окт. 1975 ле­га­ли­зо­ва­на НРПЛ. 1–2.12.1975 со­сто­ял­ся Нац. кон­гресс нар. пред­ста­ви­те­лей, ко­то­рый уп­разд­нил мо­нар­хию и от­стра­нил от вла­сти ко­ро­ля Си­са­ванг Ватт­ха­ну (пра­вил с 1959), про­воз­гла­сил Ла­ос­скую Нар.-Де­мо­кра­тич. Рес­пуб­ли­ку (ЛНДР), соз­дал за­ко­но­дат. од­но­па­лат­ное Вер­хов­ное нар. со­б­ра­ние (с дек. 1992 Нац. со­б­ра­ние) и пра­ви­тель­ст­во ЛНДР. Пре­зи­ден­том стал Су­фа­ну­вонг, пре­мьер-ми­ни­ст­ром – ген. сек­ре­тарь ЦК НРПЛ Кей­сон Фом­ви­хан.

В 1978–79 обо­ст­ри­лись от­но­ше­ния ЛНДР с КНР и Таи­лан­дом в свя­зи с под­держ­кой ею дей­ст­вий Вьет­на­ма по свер­же­нию ре­жи­ма Пол По­та в Кам­бод­же.

В нач. 1980-х гг. в Л. был взят курс на по­строе­ние со­циа­лиз­ма. В 1981 пра­ви­тель­ст­во при­сту­пи­ло к вы­пол­не­нию пер­во­го 5-лет­не­го пла­на раз­ви­тия нар. хо­зяй­ст­ва, на­ча­ло про­во­дить на­цио­на­ли­за­цию пром-сти и кол­лек­ти­ви­за­цию с. х-ва. Осе­нью 1982 про­тив­ни­ки НРПЛ под­ня­ли вос­ста­ние на се­ве­ре стра­ны, объ­я­вив о соз­да­нии Де­мо­кра­тич. пра­ви­тель­ст­ва Ко­ро­лев­ст­ва Ла­ос, од­на­ко вы­сту­п­ле­ние бы­ло по­дав­ле­но.

В свя­зи со зна­чит. хо­зяйств. труд­но­стя­ми ру­ко­во­дство ЛНДР в 1985 объ­я­ви­ло о соз­да­нии «но­во­го эко­но­мич. ме­ха­низ­ма», про­воз­гла­сив рав­но­пра­вие разл. форм соб­ст­вен­но­сти (гос., коо­пе­ра­тив­ной, ча­ст­ной, сме­шан­ной). Бы­ла при­ос­та­нов­ле­на кол­лек­ти­ви­за­ция, ог­ра­ни­че­но вме­ша­тель­ст­во го­су­дар­ст­ва в эко­но­ми­ку, от­пу­ще­ны це­ны. С нач. 1990-х гг. ру­ко­во­дство Л. сня­ло ло­зунг по­строе­ния со­циа­лиз­ма, взя­ло курс на раз­ви­тие от­но­ше­ний с зап. стра­на­ми и ме­ж­ду­нар. фи­нан­со­вы­ми ор­га­ни­за­ция­ми (воз­ник­шая в ре­зуль­та­те та­кой по­ли­ти­ки вы­со­кая сте­пень за­ви­си­мо­сти Л. от внеш­ней без­воз­мезд­ной и кре­дит­ной по­мо­щи, став­шей ис­точ­ни­ком по­кры­тия де­фи­ци­та бюд­же­та стра­ны, со­хра­ня­ет­ся и в нач. 21 в.; гл. «до­но­ры» Л. – Япо­ния, Ав­стра­лия, Гер­ма­ния, Фран­ция, Шве­ция а так­же ор­га­ни­за­ции сис­те­мы ООН). В авг. 1991 бы­ла при­ня­та Кон­сти­ту­ция ЛНДР, в со­от­вет­ст­вии с ко­то­рой в дек. 1992 про­ве­де­ны пря­мые вы­бо­ры в Нац. со­б­ра­ние. Пре­зи­ден­том Л. стал Кей­сон Фом­ви­хан (1991–92). По­сле не­го этот пост за­ни­ма­ли Ну­хак Пхум­са­ван (1992–1998), Кхам­тай Сип­хан­дон (1998–2006), Тюм­ма­ли Сай­ня­сон (с 2006).

Ди­пло­ма­тич. от­но­ше­ния ме­ж­ду Л. и СССР ус­та­нов­ле­ны 7.10.1960. В 1994 ме­ж­ду Л. и РФ под­пи­сан До­го­вор об ос­но­вах дру­же­ст­вен­ных от­но­ше­ний. На по­сто­ян­ной ос­но­ве осу­ще­ст­в­ля­ют­ся кон­так­ты ме­ж­ду внеш­не­по­ли­тич. ве­дом­ст­ва­ми двух стран. На уров­не ру­ко­во­д­ст­ва двух го­су­дарств по­лу­чи­ла раз­ви­тие прак­ти­ка об­ме­на по­сла­ния­ми и ви­зи­та­ми, на­ла­же­ны кон­так­ты по пар­ла­мент­ской ли­нии. Функ­цио­ни­ру­ет Меж­пра­ви­тельств. Рос­сий­ско-Ла­ос­ская ко­мис­сия по тор­го­во-эко­но­мич. и на­уч.-тех­нич. со­труд­ни­че­ст­ву. Объ­ём то­ва­ро­обо­ро­та ме­ж­ду РФ и ЛНДР 3,2 млн. долл. (2007), из них 90% при­хо­дит­ся на до­лю рос. экс­пор­та.

Хозяйство

Л. от­но­сит­ся к чис­лу сла­бо­раз­ви­тых стран ми­ра. Объ­ём ВВП 14,6 млрд. долл. (по па­ри­те­ту по­ку­па­тель­ной спо­соб­но­сти, 2009), в рас­чё­те на ду­шу на­се­ле­ния – ок. 2,1 тыс. долл. Ин­декс че­ло­ве­че­ско­го раз­ви­тия 0,619 (2007; 133-е ме­сто сре­ди 182 стран и ре­гио­нов ми­ра).

В нач. 21 в. сред­не­го­до­вые тем­пы рос­та ВВП со­став­ля­ют ок. 6% (3% в 2009). Гос. эко­но­мич. по­ли­ти­ка на­прав­ле­на на соз­да­ние бла­го­при­ят­ных ус­ло­вий для раз­ви­тия ча­ст­но­го сек­то­ра хо­зяй­ст­ва и при­то­ка в стра­ну иностр. ин­ве­сти­ций. Объ­ём пря­мых иностр. ка­пи­та­ло­вло­же­ний 971,4 млн. долл. (2007), из них 56,1% на­прав­ля­ет­ся в пром-сть (вклю­чая гид­ро­энер­ге­ти­ку, до­бы­чу по­лез­ных ис­ко­пае­мых и ле­со­за­го­тов­ки), 25,5% – в сфе­ру ус­луг (ту­ри­стич., гос­ти­нич­ный и рес­то­ран­ный биз­нес, сис­те­мы свя­зи и др.), 18,4% – в с. х-во. Ин­ве­сти­ции по­сту­па­ют из Ки­тая, Таи­лан­да, Вьет­на­ма, а так­же Ав­ст­ра­лии, Ка­на­ды, Рес­пуб­ли­ки Ко­рея, Рос­сии и др. стран. Су­ще­ст­вен­ны­ми про­бле­ма­ми эко­но­мич. раз­ви­тия ос­та­ют­ся бед­ность зна­чит. час­ти на­се­ления, сла­бое раз­ви­тие хо­зяй­ст­вен­ной (в т. ч. транс­порт­ной) ин­фра­струк­ту­ры, а так­же не­хват­ка ква­ли­фи­цир. кад­ров, усу­губ­ляе­мая зна­чит. мас­шта­ба­ми «утеч­ки моз­гов» (часть под­го­тов­лен­ных в стра­не спе­циа­ли­стов в по­ис­ках бо­лее вы­со­ких за­ра­бот­ков уез­жа­ет за ру­беж). В струк­ту­ре ВВП на до­лю с. х-ва при­хо­дит­ся 39,2%, пром-сти и строи­тель­ст­ва – 33,9%, сфе­ры ус­луг – 26,9% (2009).

Промышленность

Наи­бо­лее бы­ст­ро раз­ви­ваю­щий­ся сек­тор эко­но­ми­ки (рост объ­ё­мов про­из-ва ок. 12% в 2007, 2% в 2009). Произ-во элек­тро­энер­гии 3075 млрд. кВт· ч (2007). Ос­но­ву элек­тро­энер­ге­ти­ки со­став­ля­ют ГЭС (на их до­лю при­хо­дит­ся ок. 97% об­ще­го объ­ё­ма про­из-ва элек­тро­энер­гии). Б. ч. ме­ст­но­го по­треб­ле­ния элек­тро­энер­гии обес­пе­чи­ва­ет ГЭС «Нам-Нгым» («Нам-Нгум») на р. Нгым (960 МВт) в пров. Вьен­ть­ян (часть элек­тро­энер­гии экс­пор­ти­ру­ет­ся в Таи­ланд). Дей­ст­ву­ет ГЭС «Нам-Тхэн» на р. Тхэн в Центр. Л. (150 МВт). Стро­ят­ся (нач. 2009) ГЭС «Нам-Тхэн 2» (про­ект­ная мощ­ность 1070 МВт), «Нам-Нгым 2» (615 МВт) и др. Энер­ге­тич. ком­па­нии Таи­лан­да пла­ни­ру­ют строи­тель­ст­во ТЭС мощ­но­стью ок. 1,6 тыс. МВт в пров. Сай­ня­бу­ли (на ба­зе ме­сто­ро­ж­де­ния лиг­ни­тов Хонг­са).

До­бы­ча лиг­ни­тов (ок. 620 тыс. т в 2007; 233 тыс. т в 2006) ве­дёт­ся в про­вин­ци­ях Лу­анг­намт­ха и Сай­ня­бу­ли с уча­сти­ем таи­ланд­ских ком­па­ний (то­п­ли­во в осн. от­прав­ля­ет­ся на экс­порт в Таи­ланд). До­бы­ча ан­тра­ци­тов (ок. 35 тыс. т в 2005) осу­ще­ст­в­ля­ет­ся в пров. Вьен­ть­ян, гл. обр. для нужд це­мент­ной про­мыш­лен­но­сти.

До­бы­ча и пе­ре­ра­бот­ка руд цвет­ных ме­тал­лов – ве­ду­щая экс­порт­ная от­расль эко­но­ми­ки стра­ны, раз­ви­ваю­щая­ся гл. обр. за счёт при­то­ка иностр. ин­ве­сти­ций. До­бы­чу и пол­ный цикл пе­ре­ра­бот­ки золо­то- и се­реб­ро­со­дер­жа­щих руд ме­ди ме­сто­ро­ж­де­ний Кха­нонг и Тхен­гк­хам (рас­по­ло­же­ны в 40 км к се­ве­ру от г. Се­пон, в пров. Са­ван­нак­хет) осу­ще­ст­в­ля­ет ком­па­ния «Lane Xang Min­er­als Ltd.» (LXML; 90% ак­ти­вов при­над­ле­жат ав­ст­рал. фир­ме «Oz Minerals, Ltd.»). Про­из-во ра­фи­ни­ро­ван­ной (ка­тод­ной) ме­ди на ме­де­пла­виль­ном за­во­де LXML 62,5 тыс. т, зо­ло­та – 3185 кг, се­реб­ра – ок. 4,5 т (2007). До­бы­чу и пе­ре­ра­бот­ку зо­ло­то- и се­реб­ро­со­дер­жа­щих руд ме­ди ме­сто­ро­ж­де­ния Пхукхам, пров. Вьен­ть­ян (ок. 120 км к се­ве­ру от сто­ли­цы стра­ны), ве­дёт ав­ст­рал. ком­па­ния «Pan Aus­tra­lian Re­sources Ltd.» («PanAust»). Дей­ст­ву­ет (с 2008) обо­га­тит. фаб­ри­ка ком­па­нии го­до­вой мощ­но­стью 260 тыс. т кон­цен­тра­тов ме­ди (ок. 65 тыс. т в пе­ре­счё­те на медь), ок. 2,1 т зо­ло­та и 14 т се­реб­ра. Ру­ды ме­ди до­бы­ва­ют так­же в пров. Лу­анг­намт­ха (гос. ла­ос­ско-кит. ком­па­ния), рос­сып­ное зо­ло­то – в ГЦП Вьен­ть­ян (со­вме­ст­ное ла­ос­ско-кит. пред­при­ятие). С уча­сти­ем иностр. фирм в пров. Вьен­ть­ян ве­дёт­ся до­бы­ча руд цин­ка (ок. 1,1 тыс. т в пе­ре­счё­те на ме­талл, 2007).

Из не­ме­тал­лич. сы­рья до­бы­ва­ют гипс (775 тыс. т в 2007; про­вин­ции Са­ван­нак­хет и Кхам­му­ан), дра­го­цен­ные кам­ни, гл. обр. сап­фи­ры (ок. 1200 тыс. кар; пров. Бо­кэу и др.), из­вест­няк (осн. сы­рьё це­мент­ной пром-сти; ок. 750 тыс. т; про­вин­ции Вьен­ть­ян и Кхам­му­ан), ба­ри­ты (29 тыс. т; пров. Вьен­ть­ян), а так­же ка­мен­ную соль (35 тыс. т), гра­нит и др.

В го­ро­дах раз­ви­ва­ют­ся от­рас­ли об­ра­ба­ты­ваю­щей пром-сти. Ста­ле­ли­тей­ный за­вод во Вьен­ть­я­не мощ­но­стью 50 тыс. т в год (с уча­сти­ем япон. ка­пи­та­ла) час­тич­но удов­ле­тво­ря­ет внутр. по­треб­но­сти стра­ны в сталь­ной ар­ма­ту­ре, про­во­ло­ке, кро­вель­ном же­ле­зе (сталь вы­плав­ля­ет­ся из ло­ма в элек­тро­пе­чах). Дей­ст­ву­ют пред­при­ятия по сбор­ке элек­трон­ных при­бо­ров, транс­порт­ных средств и др. из им­порт­ных уз­лов и де­та­лей. На­ла­жен вы­пуск с.-х. ин­вен­та­ря, ко­же­вен­ных, ке­ра­мич. из­де­лий, пар­фю­ме­рии, ле­кар­ст­вен­ных пре­па­ра­тов, стро­ит. ма­те­риа­лов и др. Про­из-во це­мен­та ок. 400 тыс. т (2007), круп­ней­шее пред­при­ятие – за­вод в Ван­гви­ан­ге в пров. Вьен­ть­ян (с уча­сти­ем кит. ка­пи­та­ла). Раз­ви­ва­ет­ся швей­ная пром-сть, ори­ен­ти­ро­ван­ная на экс­порт (в осн. в США и стра­ны ЕС). Дей­ст­ву­ют пред­при­ятия пи­ще­вой (в т. ч. очи­ст­ка ри­са, про­из-во без­ал­ко­голь­ных на­пит­ков), та­бач­ной (гл. обр. вы­пуск си­га­рет), пи­во­ва­рен­ной от­рас­лей. Важ­ную роль в про­из-ве пред­ме­тов по­все­днев­но­го спро­са и су­ве­ни­ров иг­ра­ют ре­мёс­ла.

Сельское хозяйство

Рост объ­ё­мов с.-х. про­из-ва 2,4% (2007). Об­ра­ба­ты­ва­ет­ся св. 4,3% тер­ри­то­рии стра­ны (2005; в т. ч. па­хот­ные зем­ли – 4,0%, по­сад­ки мно­го­лет­них куль­тур – 0,3%). Пло­щадь по­лив­ных зе­мель ок. 1,8 тыс. км 2 (2003). Со­глас­но Кон­сти­ту­ции Л., зе­мель­ные уго­дья при­над­ле­жат гос-ву. Пре­об­ла­да­ют мел­кие кре­сть­ян­ские хо­зяй­ст­ва. В кон. 20 в. дос­тиг­ну­то са­мо­обес­пе­че­ние стра­ны ри­сом (важ­ней­ший про­дукт пи­та­ния на­се­ле­ния) и на­ла­жен его экс­порт в Таи­ланд. Для вы­ра­щи­ва­ния ри­са ис­поль­зует­ся св. 1 / 2 па­хот­ных зе­мель. Рис воз­де­лы­ва­ют по­все­ме­ст­но, гл. рай­оны ри­со­вод­ст­ва – пло­до­род­ные низ­мен­но­сти и до­ли­ны рек Юж. Л. и Са­ван­нак­хет­ская до­ли­на в Центр. Л. При­род­ные ус­ло­вия по­зво­ля­ют на по­лив­ных зем­лях со­би­рать 2 уро­жая в год. Сбор не­очи­щен­но­го ри­са ок. 2,7 млн. т (2007). По­все­ме­ст­но вы­ра­щи­ва­ют ку­ку­ру­зу, в т. ч. в гор­ных рай­онах на се­ве­ре стра­ны; сбор ку­ку­ру­зы 690,8 тыс. т (2007). Др. про­до­вольств. куль­ту­ры (сбор в 2007, тыс. т): ба­тат (126), кас­са­ва (съе­доб­ный ма­ни­ок; 233), а так­же ово­щи (660), ар­бу­зы (72), ба­на­ны (48), пр. фрук­ты (38), ана­на­сы (37) и др. Сре­ди тех­нич. куль­тур вы­ра­щи­ва­ют та­бак (41,5 тыс. т ли­сть­ев в 2007), ко­фе (33,2 тыс. т зе­лё­ных зёрен), са­хар­ный тро­ст­ник (323,9 тыс. т). В ря­де труд­но­дос­туп­ных гор­ных рай­онов на се­ве­ре Л. осн. ис­точ­ни­ком до­хо­дов кре­сть­ян ос­та­ёт­ся не­ле­галь­ное воз­де­лы­ва­ние опий­но­го ма­ка (с кон. 20 в. объ­ё­мы про­из-ва се­мян ма­ка со­кра­ща­ют­ся бла­го­да­ря пред­при­ни­мае­мым ме­рам по унич­то­же­нию по­са­док и сти­му­ли­ро­ва­нию вы­ра­щи­ва­ния то­вар­ных куль­тур).

Жи­вот­но­вод­ст­во – под­соб­ная от­расль аг­рар­но­го про­из-ва. До­маш­ний скот дер­жат во всех кре­сть­ян­ских хо­зяй­ст­вах. Бы­ки и буй­во­лы гл. обр. ис­поль­зу­ют­ся для по­ле­вых ра­бот, ло­ша­ди – для пе­ре­воз­ки гру­зов. Раз­во­дят сви­ней, мел­кий ро­га­тый скот, пти­цу. Про­из-во осн. ви­дов жи­вот­но­водч. про­дук­ции (2007, тыс. т): сви­ни­на 46, го­вя­ди­на 23, мя­со буй­во­лов 18,5, ку­ри­ное мя­со 16. Раз­ви­ты лес­ные про­мыс­лы (за­го­тов­ка дре­ве­си­ны, сбор смол, це­леб­ных и аро­ма­тич. трав), реч­ное ры­бо­лов­ст­во.

Б. ч. за­го­тав­ли­вае­мой дре­ве­си­ны (6137 тыс. м 3 круг­ло­го ле­са в 2006) ис­поль­зу­ет­ся как то­п­ли­во. Экс­порт дре­ве­си­ны 625 тыс. м 3 , в т . ч. цен­ных по­род (ти­ково­го, ро­зо­во­го, чёр­но­го, сан­да­ло­во­го де­ре­ва). Сбор и пер­вич­ная пе­ре­ра­бот­ка се­мян кар­да­мо­на, бен­зой­ной смо­лы (рос­но­го ла­да­на). Ры­бо­лов­ст­во в ре­ках, пру­дах и на за­лив­ных ри­со­вых по­лях.

Сфера услуг

Бы­ст­ро раз­ви­ваю­щий­ся сек­тор эко­но­ми­ки, гл. обр. за счёт рос­та объ­ё­мов ус­луг, свя­зан­ных с об­слу­жи­ва­ни­ем иностр. ту­ри­стов. В 2007 стра­ну по­се­ти­ли ок. 1,6 млн. чел., из них 82% – из стран АСЕАН (гл. обр. Таи­лан­да, Син­га­пу­ра и Вьет­на­ма), 12% – из стран ЕС, 6% – из США. Б. ч. по­се­ще­ний при­шлась на до­лю про­вин­ций Вьен­ть­ян, Лу­ан­гп­ха­банг, Са­ван­нак­хет, Тям­па­сак, Бо­кэу. До­хо­ды от ту­риз­ма 235 млн. долл. (2007). Раз­ви­ва­ют­ся гос­ти­нич­ный и рес­то­ран­ный биз­нес, внутр. (оп­то­вая и роз­нич­ная) тор­гов­ля, сис­те­мы свя­зи и те­ле­ком­му­ни­ка­ций.

Транспорт

Об­щая про­тя­жён­ность ав­то­мо­биль­ных до­рог 29,8 тыс. км, в т. ч. до­рог с твёр­дым по­кры­ти­ем – ок. 4 тыс. км (2006). Же­лез­ных до­рог нет. Про­тя­жён­ность внутр. вод­ных пу­тей ок. 4,6 тыс. км (2008; в т. ч. 2,9 тыс. км име­ют глу­би­ны фар­ва­те­ра ме­нее 0,5 м и при­год­ны толь­ко для врем. на­ви­га­ции ма­ло­мер­ных су­дов). Осн. вод­ная транс­порт­ная ар­те­рия – р. Ме­конг с ря­дом при­то­ков. Гл. реч­ной порт – Вьен­ть­ян. Неф­те­про­дук­то­про­вод порт Винь (Вьет­нам) – Вьен­ть­ян (на тер­ри­то­рии Л. – 540 км). Име­ет­ся 9 аэ­ро­пор­тов с твёр­дым по­кры­ти­ем взлёт­но-по­са­доч­ных по­лос (2009); ме­ж­ду­нар. аэ­ро­пор­ты во Вьен­ть­я­не (Ват­тай), Лу­ан­гп­ха­бан­ге, Пак­се.

Внешняя торговля

Объ­ём внеш­не­тор­го­во­го то­ва­ро­обо­ро­та 2311 млн. долл. (2008; в т. ч. экс­порт 1033 млн., им­порт 1278 млн.). В струк­ту­ре то­вар­но­го экс­пор­та пре­об­ла­да­ют ра­фи­ни­ро­ван­ная медь (41% стои­мо­сти в 2007), кон­цен­тра­ты цвет­ных ме­тал­лов (ме­ди, цин­ка, оло­ва), дра­го­цен­ные ме­тал­лы (зо­ло­то, се­реб­ро) и кам­ни, элек­тро­энер­гия; вы­во­зят­ся так­же де­ло­вая дре­ве­си­на, с.-х. про­дук­ция (в т. ч. рис, ко­фе), швей­ные из­де­лия и др. Гл. им­пор­тё­ры то­ва­ров из Л. в 2007 – Таи­ланд (32,7%), Вьет­нам (14,3%), Ки­тай (5,9%), Рес­пуб­ли­ка Ко­рея (4,8%). Осн. ста­тьи то­вар­но­го им­пор­та – ма­ши­ны и обо­ру­до­ва­ние, в т. ч. ав­то­мо­би­ли, неф­те­про­дук­ты, по­тре­би­тель­ские то­ва­ры. Гл. по­став­щи­ки то­ва­ров в Л. в 2007 – Таи­ланд (68,5%), Ки­тай (9,3%), Вьет­нам (5,5%).

Вооружённые силы

Воо­руж. си­лы (ВС) вклю­ча­ют Нар. ар­мию Лао­са (НАЛ; 29,1 тыс. чел.; 2008) и вое­ни­зир. фор­ми­ро­ва­ния – нар. опол­че­ние (си­лы са­мо­обо­ро­ны; 100 тыс. чел.) и ре­зерв­ные вой­ска. НАЛ со­сто­ит из по­ле­вых (со­дер­жат­ся за счёт бюд­же­та МО и са­мо­обес­пе­че­ния) и ме­ст­ных войск. В со­став по­ле­вых войск вхо­дят пех., арт. и тан­ко­вые час­ти, а так­же ВВС (на­хо­дят­ся в не­по­средств. под­чи­не­нии ми­ни­ст­ру обо­ро­ны) и вой­ска ПВО. Ме­ст­ные вой­ска (со­сто­ят из под­раз­де­ле­ний пе­хо­ты, ар­тил­ле­рии и под­раз­де­ле­ний спец. на­зна­че­ния) фор­ми­ру­ют­ся по адм.-терр. прин­ци­пу, под­чи­не­ны ГШ НАЛ и гу­бер­на­то­рам про­вин­ций, со­дер­жат­ся за счёт бюд­же­тов МО, адм. еди­ниц и са­мо­обес­пе­че­ния. Нар. опол­че­ние, соз­да­вае­мое на доб­ро­воль­ной и кон­тракт­ной ос­но­ве, вклю­ча­ет от­ря­ды са­мо­обо­ро­ны, ор­га­ни­зуе­мые по тер­ри­то­ри­аль­но-про­из­водств. прин­ци­пу. Во­ен. го­до­вой бюд­жет ок. 13,3 млн. долл. (2006).

ВС све­де­ны в 4 во­ен. ок­ру­га. В бое­вом со­ста­ве 5 пех. ди­ви­зий, 7 отд. пе­хот­ных, 1 ин­же­нер­ный, 2 инж.-стро­ит. пол­ка, 5 ар­тил­ле­рий­ских и 9 зе­нит­ных арт. ди­ви­зио­нов, 65 отд. пех. рот, а так­же 5 авиац. эс­кад­ри­лий (2 ис­тре­бит., транс­порт­ная, учеб­ная, вер­то­лёт­ная). На во­ору­же­нии со­сто­ят ок. 35 тан­ков (в т. ч. 10 лёг­ких), 50 БТР, 82 ору­дия по­ле­вой ар­тил­ле­рии, а так­же ми­но­мё­ты, ору­дия зе­нит­ной ар­тил­ле­рии и ПЗРК. Реч­ной ком­по­нент ВС (ок. 600 чел.) име­ет св. 50 реч­ных пат­руль­ных ка­те­ров, 4 де­сант­ных ка­те­ра. В со­ста­ве ВВС (3,5 тыс. чел.) 22 бое­вых, 15 во­ен­но-транс­порт­ных и ок. 10 учеб­ных са­мо­лё­тов, ок. 30 вер­то­лё­тов.

Ком­плек­то­ва­ние ВС сме­шан­ное. Про­дол­жи­тель­ность сроч­ной служ­бы не ме­нее 18 мес. Во­ен. ко­ман­до­ва­ние уде­ля­ет боль­шое вни­ма­ние ор­га­ни­зо­ван­но­му ре­зер­ву ре­гу­ляр­ных войск, фор­ми­руе­мо­му из быв. во­ен­но­слу­жа­щих, а так­же из гражд. лиц, про­шед­ших во­ен. под­го­тов­ку. Мо­би­ли­зац. ре­сур­сы со­став­ля­ют ок. 1,5 млн. чел.

Здравоохранение. Спорт

В Л. на 100 тыс. жит. при­хо­дит­ся: вра­чей – 40, лиц ср. мед. пер­со­на­ла и аку­ше­рок – 100 (2004), сто­ма­то­ло­гов – 0,15 (2003); 12 боль­нич­ных ко­ек на 10 тыс. жит. (2005). Об­щие рас­хо­ды на здра­во­охра­не­ние со­став­ля­ют 3,6% ВВП (бюд­жет­ное фи­нан­си­ро­ва­ние – 21,6%, ча­ст­ный сек­тор – 79,4%) (2005). Пра­во­вое ре­гу­ли­ро­ва­ние си­сте­мы здра­во­ох­ра­не­ния осу­ще­ст­вля­ет­ся Кон­сти­ту­ци­ей. Сис­те­ма здра­во­охра­не­ния вклю­ча­ет 726 кли­ник на 10 тыс. по­се­ле­ний (2007). Низ­кий уро­вень мед. об­слу­жи­ва­ния (осо­бен­но сель­ско­го на­се­ле­ния), обес­пе­че­ния мед. тех­ни­кой и ле­кар­ст­ва­ми. Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в го­род­ской и сель­ской ме­ст­но­стях по­лу­чи­ло нар. це­ли­тель­ст­во. Наи­бо­лее рас­про­стра­нён­ные ин­фек­ции – бак­те­ри­аль­ная и амёб­ная ди­зен­те­рия, ге­па­тит A, ли­хо­рад­ка ден­ге, ма­ля­рия (2008).

Нац. олим­пий­ский к-т Л. ос­но­ван в 1975, при­знан МОК в 1979. Спорт­сме­ны Л. де­бю­ти­ро­ва­ли на Олим­пий­ских иг­рах в Мо­ск­ве (1980), уча­ст­во­ва­ли в 7 Олим­пиа­дах (1980, 1988–2008); на­град не за­воё­ва­но. На Олим­пий­ских иг­рах в Пе­ки­не (2008) уча­ст­во­ва­ли 4 спорт­сме­на (лёг­кая ат­ле­ти­ка и пла­ва­ние). Наи­бо­лее по­пу­ляр­ные ви­ды спор­та: фут­бол (Фут­боль­ная фе­де­ра­ция ос­но­ва­на в 1951, с 1952 в ФИФА), рег­би, лёг­кая ат­ле­ти­ка, вод­ные и др. Сре­ди наи­бо­лее из­вест­ных спорт­сме­нов – бе­гу­нья С. Ке­та­вонг – уча­ст­ни­ца ма­ра­фон­ских за­бе­гов на Олим­пий­ских иг­рах в Ат­лан­те (1996) и Сид­нее (2000).

Образование. Учреждения культуры

Сис­те­ма об­ра­зо­ва­ния вклю­ча­ет: до­шко­ль­ное вос­пи­та­ние де­тей от 3 до 5 лет, обя­за­тель­ное 5-лет­нее на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние, 3-лет­нее не­пол­ное сред­нее и 3-лет­нее пол­ное сред­нее об­ра­зо­ва­ние, проф.-тех­нич. об­ра­зо­ва­ние на ба­зе на­чаль­ной шко­лы; сред­нее спец. об­ра­зо­ва­ние (пе­да­го­гич., мед., тех­ни­че­ское, с.-х.) на ба­зе не­пол­ной сред­ней шко­лы; выс­шее об­ра­зо­ва­ние. В 2006 функ­цио­ни­ро­ва­ло ок. 1 тыс. до­шко­ль­ных уч­ре­ж­де­ний (св. 45 тыс. вос­пи­тан­ни­ков), св. 12 тыс. на­чаль­ных школ (в т. ч. 10 ре­ли­ги­оз­ных; ок. 891 тыс. уч-ся), 952 сред­ние шко­лы (в т. ч. 34 ре­ли­ги­оз­ные; св. 388 тыс. уч-ся). До­шко­ль­ным вос­пи­та­ни­ем ох­ва­че­но (2006) 11% де­тей, на­чаль­ным об­ра­зо­ва­ни­ем – 84%, сред­ним об­ра­зо­ва­ни­ем – 43%. Гра­мот­ность на­се­ле­ния в воз­рас­те стар­ше 15 лет со­став­ля­ет 72,5%. В сис­те­му выс­ше­го об­ра­зо­ва­ния вхо­дят Нац. ун-т (1958) во Вьен­ть­я­не, 10 гос. пе­да­го­гич. кол­лед­жей (ин-тов), неск. буд­дий­ских ин-тов; ряд не­го­су­дар­ст­вен­ных ву­зов – тор­гов­ли, биз­нес-управ­ле­ния, вы­чис­лит. тех­ни­ки и др. Глав­ные биб­лио­те­ки и му­зеи Л. на­хо­дят­ся во Вьен­ть­я­не.

Средства массовой информации

Сре­ди наи­бо­лее круп­ных об­ще­на­цио­наль­ных га­зет (все – в г. Вьен­ть­ян): «Па­са­сон» [«На­род»; ос­но­ва­на в 1965 (в 1975–83 на­зы­ва­лась «Си­енг па­са­сон» – «Го­лос на­ро­да»); еже­днев­ная; пе­чат­ный ор­ган ЦК Нар.-ре­во­люц. пар­тии Л.; ок. 30 тыс. экз.], «Вьен­ть­ян май» («Но­вый Вьен­ть­ян»; вы­хо­дит с 1975, еже­днев­ная; пе­чат­ный ор­ган вьен­ть­ян­ско­го гор­ко­ма Нар.-ре­во­люц. пар­тии Л.; ок. 2,5 тыс. экз.), «Нум Лао» («Юность Лао­са»; с 1979, 1 раз в 2 не­де­ли; пе­чат­ный ор­ган ЦК Сою­за нар.-ре­во­люц. мо­ло­дёжи; ок. 6 тыс. экз.). Жур­на­лы (все – в г. Вьен­ть­ян): «Алун май» («Но­вая за­ря»; с 1985; тео­ре­тич. ор­ган ЦК Нар.-ре­во­люц. пар­тии Л.), «Кхо­са­на» («Аги­та­тор»; с 1987; тео­ре­тич. ор­ган ЦК Нар.-ре­во­люц. пар­тии Л.), «Сык­са май» («Но­вое об­ра­зова­ние»; с 1981, еже­ме­сяч­ный; пе­чат­ный ор­ган Мин-ва об­ра­зо­ва­ния ЛНДР; ок. 6 тыс. экз.), «Сат­ха­ла­на­сук» («Здра­во­охра­не­ние»; с 1982, 1 раз в 4 ме­ся­ца; пе­чат­ный ор­ган Мин-ва здра­во­охра­не­ния ЛНДР; ок. 5 тыс. экз.). Ра­дио­ве­ща­ние с 1951. Гос. ком­па­ния Нац. ра­дио Л. ве­дёт транс­ля­цию пе­ре­дач на ла­ос­ском, вьет­нам­ском, кхмер­ском и тай­ском язы­ках, а так­же час­тич­но на франц. и англ. язы­ках. Дей­ст­ву­ют 14 ра­дио­стан­ций УКВ и 7 СВ. Те­ле­ве­ща­ние с 1983, осу­ще­ст­в­ля­ет­ся гос. ком­па­ни­ей Нац. те­ле­ви­де­ние Л. Дей­ст­ву­ют 7 те­ле­ви­зи­он­ных ка­на­лов, в т. ч. ка­нал, транс­ли­рую­щий­ся из г. Ха­ной (Вьет­нам). Гос. ин­фор­мац. агент­ст­во Кхао­сан Пат­хет Лао (ос­но­ва­но в 1968).

Литература

Са­мые ран­ние па­мят­ни­ки пись­мен­но­сти, най­ден­ные на тер­ри­то­рии Л., – сте­лы с над­пи­ся­ми на кхмер­ском яз. По­сле об­ра­зо­ва­ния в 1353 гос-ва Лан­санг по­явил­ся ла­ос­ский ал­фа­вит тхам. Уко­ре­нён­ность лит-ры Л. в фольк­ло­ре пред­опре­де­ли­ла ве­ду­щую роль в ней по­этич. форм. Из инд. лит-ры за­им­ст­во­ва­лись ком­по­зиц. приё­мы и сю­же­ты, ко­то­рые под­вер­га­лись из­ме­не­ни­ям, да­же ес­ли их ис­точ­ни­ком был буд­дий­ский ка­нон; бо­лее пол­ны­ми бы­ли за­им­ст­во­ва­ния из близ­кой по язы­ку и ти­пу раз­ви­тия лит-ры Чи­ан­гмая (Сев. Таи­ланд).

На­чаль­ный пе­ри­од ста­нов­ле­ния ла­ос­ской лит-ры (14–15 вв.), сви­де­тель­ст­вую­щий о вы­со­ко­раз­ви­тых ми­фо­ло­гич. и фольк­лор­ных эпич. тра­ди­ци­ях (древ­ние эпич. сю­же­ты из­вест­ны по лит. об­ра­бот­кам), пред­став­лен в осн. эпи­гра­фи­кой, ле­то­пи­ся­ми, а так­же ре­лиг.-ди­дак­тич. про­зой, соз­да­вав­шей­ся буд­дий­ски­ми мо­на­ха­ми. В 1485–95 Ма­ха Тхе­п­лу­анг на­пи­сал по­эму «Ма­ха­сат» («Ве­ли­кое ро­ж­де­ние»; др. назв. – «Пха Вет»), сю­жет ко­то­рой при­бли­жен к тра­ди­ци­ям ла­ос­ско­го нар. эпо­са (рас­сказ о про­шлых ро­ж­де­ни­ях ма­те­ри ге­роя, вме­ша­тель­ст­во в его судь­бу бо­га Ин­д­ры). Мо­нах Ви­сун­ма­ха­ви­хан, ав­тор ди­дак­тич. по­вес­ти «Нанг Тан­трай» (нач. 16 в.), за­им­ст­во­вав ряд сю­же­тов из «Пан­ча­тан­тры» , ис­поль­зо­вал при­ём об­рам­лён­ной по­вес­ти, на­по­ми­наю­щий ком­по­зи­цию кн. «Ты­ся­ча и од­на ночь» : ко­роль Ви­ра­се­на от­кла­ды­ва­ет казнь, что­бы ус­лы­шать но­вую сказ­ку из уст ис­кус­ной рас­сказ­чи­цы Тан­трай. В этот же пе­ри­од на ос­но­ве эпо­са о Хун­ге (Рун­ге или Ру­ан­ге) соз­да­ёт­ся по­эма «Тхао Хунг-Тхао Тьыанг», ге­рой ко­то­рой сра­жа­ет­ся с вьетн. прин­цем, мстив­шим за от­каз вы­дать за не­го за­муж ку­зи­ну Хун­га. В Л. най­де­но так­же 2 про­за­ич. ва­ри­ан­та сю­же­та о Хун­ге: по­весть «Нит­хан Тьыанг Лун» (на яз. па­ли) и «Ска­за­ние о Тьыан­ге».

Пе­ри­од рас­цве­та лит-ры Л. – 17 в.; наи­бо­лее зна­чит. про­из­ве­де­ние этой эпо­хи – по­эма «Син­сай» Панк­ха­ма. Часть об­ра­зов по­эмы взя­та из сб. «Пан­на­сад­жа­та­ка» (15 в.), соз­дан­но­го буд­дий­ски­ми мо­на­ха­ми Чи­ан­гмая на ос­но­ве фольк­лор­ных сю­же­тов. У ав­то­ра по­эмы бы­ли под­ра­жа­те­ли, со­чи­няв­шие «про­дол­же­ния» по­эмы «Син­сай», в ко­то­рых дей­ст­ву­ет или сам ге­рой по­сле вос­кре­ше­ния, или его сы­но­вья и по­том­ки ве­ро­лом­ных брать­ев. В 17 в. сфор­ми­ро­ва­лись жан­ры ди­дак­тич. по­эмы («На­став­ле­ния Инт­хи­ня­на доч­ке», «Пха­ня Па­та­сен вы­яс­ня­ет при­чи­ну» Ла­са­ма­та, «На­став­ле­ния де­да вну­кам» Кэу Данг­та и др.), а так­же ди­дак­тич. по­вес­ти. В ос­но­ву по­вес­ти «Си­еу Са­ват» (1642–43) по­ло­же­ны сю­же­ты из «Пан­ча­тан­тры», ком­мен­та­ри­ев к «Дхам­ма­па­де» , а так­же из ла­ос­ских ска­зок о си­ро­тах и о жи­вот­ных; опи­са­ния нац. обы­ча­ев, вклю­че­ние ла­ос­ских по­го­во­рок и за­га­док при­да­ли ей ме­ст­ный ко­ло­рит. По­весть ста­ла об­раз­цом для соз­да­ния др. ре­лиг.-ди­дак­тич. про­из­ве­де­ний, од­на­ко их ком­по­зи­ция уп­ро­ща­лась, а влия­ние фольк­ло­ра уси­ли­ва­лось. Сре­ди др. жан­ров лит-ры Л. это­го пе­рио­да – соз­да­вав­шие­ся мо­на­ха­ми джа­та­ки (са­ат), рас­ска­зы о бла­гом по­ступ­ке и воз­дая­нии за не­го (жанр сонг), по­вес­ти об ос­но­ва­нии хра­мов, про­ис­хо­ж­де­нии ре­ли­к­вий и др. (жанр там­нан).

С 18 в. в свя­зи с рас­па­дом гос-ва Лан­санг лит-ра Л. дол­гое вре­мя на­хо­ди­лась в со­стоя­нии упад­ка. Сиамские вла­сти под стра­хом смерт­ной каз­ни за­пре­ти­ли упот­реб­ле­ние ла­ос­ско­го ал­фа­ви­та, а франц. ко­ло­ни­аль­ная ад­ми­ни­ст­ра­ция (с кон. 19 в.) не раз­ви­ва­ла сис­те­му об­ра­зо­ва­ния, по­сы­лая в стра­ну вьетн. чи­нов­ни­ков и спе­циа­ли­стов. К не­мно­гим зна­чит. про­из­ве­де­ни­ям это­го пе­рио­да от­но­сит­ся ли­рич. по­эма «По­сла­ние о за­тме­нии» («Сан лып­ха­сун»), по­свя­щён­ная тра­гич. по­ра­же­нию вос­ста­ния ко­ро­ля Ану­лутт­ха­ла­та (Ану­рут­тха­ра­та; 1826–1828), ко­то­рая име­ет фор­му по­сла­ния к лю­би­мой и на­пи­са­на пе­сен­ным раз­ме­ром кон пха­ня, а так­же пат­рио­тич. по­эма «Ска­за­ние о Вьен­ть­я­не» («Пхын Ви­енг», 1-я пол. 19 в.).

Воз­ро­ж­де­ние лит-ры на ла­ос­ском яз. на­ча­лось в кон. 1940-х гг. в об­ста­нов­ке подъ­ё­ма ан­ти­ко­ло­ни­аль­ной борь­бы и рос­та нац. са­мо­соз­на­ния. Из-за от­сут­ст­вия ти­по­гра­фий пер­вые га­зе­ты на ла­ос­ском яз. пе­ча­та­лись в Таи­лан­де. В 1950–60-х гг. поя­ви­лась пуб­ли­ци­сти­ка; воз­ро­ди­лась по­эзия, пред­став­лен­ная тра­диц. по­эма­ми ав­то­ров из Вьен­ть­я­на и по­ли­тич. пес­ня­ми (кон лам). Соз­дан Лит. к-т Ко­ро­лев­ст­ва Л. (1951), ко­то­рый из­да­вал учеб­ни­ки, па­мят­ни­ки клас­си­ки и фольк­ло­ра, про­во­дил лит. кон­кур­сы. Си­ла Ви­ла­вонг под­го­то­вил к пуб­ли­ка­ции де­сят­ки лит. па­мят­ни­ков и на­пи­сал пер­вый учеб­ник по лит-ре Л. (1960). С. П. Нгинн, Ви­ла­вонг, У. Ви­ла­са, К. Пра­дит, Н. Сит­хи­мо­лат воз­ро­ж­да­ли тра­ди­ции ди­дак­тич. по­эмы. Тра­диц. про­све­ти­тель­ст­во ока­за­ло воз­дей­ст­вие и на твор­че­ст­во ре­во­люц. по­этов стар­ше­го по­ко­ле­ния – Пху­ми Вон­гви­ти­та, Су­вант­хо­на Буп­ха­ну­вон­га и Сом­си Де­са­камп­ху (по­этич. псевд. Со Де­са), соз­дав­ших по­эмы, сти­ли­зо­ван­ные под пес­ни-им­про­ви­за­ции. В кон. 1960-х гг. в лит-ре Л. за­ро­дил­ся рас­сказ, бы­ст­ро раз­ви­ва­лись пуб­ли­ци­сти­ка и до­ку­мен­таль­ные жан­ры, про­ис­хо­ди­ло бо­лее за­мет­ное раз­ме­же­ва­ние лит-ры Вьен­ть­я­на и ре­во­люц. лит-ры, в ко­то­рой до­ми­ни­ро­ва­ли очерк и аги­тац. сти­хи. Ве­ра в воз­мож­ность усо­вер­шен­ст­во­ва­ния об­ще­ст­ва сред­ст­ва­ми лит-ры при­ве­ла к раз­ви­тию жан­ров очер­ка и са­ти­рич. рас­ска­за, пред­став­лен­ных твор­че­ст­вом чле­нов Клу­ба изящ­ной сло­вес­но­сти (Са­мо­сон ак­сон­син), вы­пус­кав­ше­го аль­ма­нах «Бам­бу­ко­вая ко­люч­ка» («Нам пхай», 1972–73). Яд­ро это­го объ­е­ди­нения со­став­ля­ла се­мья Ви­ла­вонг, к ко­то­рой при­мы­ка­ла груп­па мо­ло­дых пи­са­те­лей «Юно­ша с от­то­чен­ным пе­ром» («Нум пак­ка хи­ен»): Се­лип­хан, Син­гдонг и др. Мо­ло­дые пи­са­те­ли об­ли­ча­ли со­ци­аль­ные по­ро­ки с по­зи­ций буд­дий­ской мо­ра­ли. Наи­бо­лее яр­кой фи­гу­рой сре­ди них был Па­ки­ен Ви­ла­вонг (псевд. Па­най), ав­тор са­ти­рич. рас­ска­зов, очер­ков и сти­хов-пе­сен [сб. «Ка­ви сао­бан» («Де­ре­вен­ская по­эзия», 1972)].

В 1975 (по­сле про­воз­гла­ше­ния ЛНДР) пре­кра­ти­ла своё су­ще­ст­во­ва­ние лит-ра Вьен­ть­я­на; даль­ней­шее раз­ви­тие по­лу­чи­ло лишь твор­че­ст­во ре­во­люц. пи­са­те­лей. В ре­во­люц. по­эзии обо­ст­ри­лось про­ти­во­ре­чие ме­ж­ду стрем­ле­ни­ем рас­ши­рить круг тем и тра­диц. ху­дож. сред­ст­ва­ми. В кон. 1970-х гг. пре­одо­леть его уда­лось по­эту Со Де­са, соз­дав­ше­му но­вые сти­хотв. фор­мы и пе­ре­ос­мыс­лив­ше­му тра­диц. об­ра­зы и сю­же­ты, со­от­не­ся их с со­бы­тия­ми со­вре­мен­но­сти (сб-ки: «Ис­то­ри­че­ские пес­ни», 1976; «Лу­на Лао­са», 1980, и др.). Боль­шой вклад в фор­ми­ро­ва­ние но­во­го лит. язы­ка вне­сли про­заи­ки Кхам­ли­енг Пхон­се­на и Хумп­хан Рат­та­на­вонг. Раз­ви­ва­ет­ся жанр до­ку­мен­таль­ной по­вес­ти: «Раз­го­ра­ет­ся пла­мя ре­во­лю­ции» (1978), «Уце­лев­ший днев­ник» (1979) Тям­па­дэн­га, по­свя­щён­ные ре­во­люц. со­бы­ти­ям на­ча­ла 1975; «По­бег» Тхон­сие Кхот­вонг­си (1982) – о по­бе­ге ли­де­ров ПФЛ из тюрь­мы в мае 1960. В рас­ска­зах П. Тьюн­ла­мунт­ли, К. Пхет­са­да­вон­га, У. Бун­ня­вон­га по­яв­ля­ют­ся ге­рои но­во­го ти­па – эмиг­ран­ты или лю­ди, сто­яв­шие в сто­ро­не от по­ли­тич. борь­бы, ко­то­рые всту­пи­ли в ря­ды строи­те­лей но­вой жиз­ни. Бун­ня­вонг в сво­их рас­ска­зах стре­мит­ся рас­крыть внутр. мир ге­ро­ев, но пси­хо­ло­гич. ана­лиз у не­го гра­ни­чит с сен­ти­мен­таль­но­стью, час­то он тра­ди­ци­он­но ди­дак­ти­чен (сб-ки «Жад­ная ры­ба кхо», «Её улыб­ка», оба 1979). По­весть Кхамп­хея Лу­ан­гп­ха­си «Од­на кровь» (1978) ос­но­ва­на на сю­жет­ной схе­ме клас­сич. по­эм (раз­лу­ка и уз­на­ва­ние род­ных). В по­вес­ти П. Пху­анг­са­бы «Ме­сяц в Се­ла­ба­ме» (1982) рас­ска­зы­ва­ет­ся об ор­гани­за­ции от­ря­дов са­мо­обо­ро­ны в кон. 1960-х гг., его ге­рои – лю­ди но­во­го по­ко­ле­ния, спо­соб­ные дать от­пор уг­не­та­те­лям. Про­зе ре­во­люц. пи­са­те­лей, вклю­чая са­мых из­вест­ных, напр. С. Буп­ха­ну­вон­га, при­су­щи сти­ли­стич. не­од­но­род­ность, со­сед­ст­во по­ли­тич. лек­си­ки с по­го­вор­ка­ми и диа­лек­тиз­ма­ми, пуб­ли­ци­стич­ность в со­че­та­нии с приё­ма­ми ди­дак­тич. по­вес­ти и фольк­ло­ра. В 1980-х гг. ро­ж­да­ет­ся пей­заж­ная ли­ри­ка, в по­ли­тич. по­эзии по­яв­ля­ет­ся ли­рич. ге­рой. В дви­же­нии жен­щин-пи­са­тель­ниц, воз­глав­ляе­мом гл. ре­дак­то­ром газ. «Мэнь­инг лао» («Ла­ос­ская жен­щи­на») Ви­лай­ви­енг Пхим­ма­сон, ак­тив­ную роль иг­ра­ют Да­ла Кан­ла­ня-Ви­ла­вонг и Ду­ан­гды­ан Бун­ня­вонг-Ви­ла­вонг. По­эзия кон. 20 – нач. 21 вв. пред­став­ле­на твор­че­ст­вом Дау­ви­ен­га Бут­нак­хо, Пак­ка­дэн­га, С. Дон­гдэнг, С. Пхэнг­пхонг, Б. Си­вонг­са, Ку­лап­са­ван, Б. Сит­хон­гдам, О. Па­са­вонг и др., ко­то­рые, со­хра­няя в об­щем пре­ем­ст­вен­ность те­ма­ти­ки, ве­дут по­иск но­вых сти­хотв. форм. Про­заи­ки Б. Сом­сайп­хон, Пхэн­гп­хонг, В. Са­вэнг­сык­са ус­пеш­но ос­ваи­ва­ют но­вые жан­ры, ис­поль­зу­ют эле­мен­ты пси­хо­ло­гич. ана­ли­за, приё­мы обоб­ще­ния и ти­пи­за­ции. В ре­зуль­та­те ус­ко­рен­но­го раз­ви­тия но­вой лит-ры Л. все­го за пол­ве­ка бы­ли ре­ше­ны за­да­чи воз­ро­ж­де­ния письм. лит. тра­ди­ции и соз­да­ния совр. сис­те­мы жан­ров и лит. язы­ка.

Архитектура и изобразительное искусство

Сви­де­тель­ст­ва куль­тур­ной дея­тель­но­сти лю­дей от па­лео­ли­та до не­оли­та и брон­зо­во­го ве­ка об­на­ру­же­ны гл. обр. на тер­ри­то­рии Сев. Л. В пе­ще­рах Пху-Лей (пров. Ху­ап­хан) най­де­ны ка­мен­ные и кос­тя­ные ору­дия тру­да 4–2-го тыс. до н. э. К древ­ней­шим па­мят­ни­кам от­но­сят­ся мен­ги­ры и скле­пы в про­вин­ци­ях Ху­ап­хан, Лу­анг­намт­ха, Лу­ан­гп­ха­банг (1-е тыс. до н. э.). Са­мые из­вест­ные ме­га­ли­тич. со­ору­же­ния рас­по­ло­же­ны на се­ве­ро-вос­то­ке стра­ны в «До­ли­не кув­ши­нов» (пров. Си­ан­гкху­анг) – бо­лее 1 тыс. ка­мен­ных со­су­дов, выс. от 40 см до 3 м, ве­сом от 10 кг до 14 т, раз­бро­са­ны груп­па­ми сре­ди не­вы­со­ких хол­мов (со­глас­но ме­ст­ной ле­ген­де, они ис­поль­зо­ва­лись в ка­че­ст­ве кув­ши­нов для ви­на древ­ним пле­ме­нем лю­дей-ги­ган­тов). По ряду тео­рий, со­су­ды слу­жи­ли по­гре­баль­ны­ми ур­на­ми и бы­ли соз­да­ны 2–2,5 тыс. лет на­зад жив­ши­ми здесь пред­ста­ви­те­ля­ми авс­тро­не­зий­ских на­ро­дов, ко­то­рые бы­ли так­же зна­ко­мы с гон­чар­ным де­лом, брон­зо­вой и же­лез­ной ме­тал­лур­ги­ей.

В 1-м тыс. н. э. в Л. по­лу­ча­ют рас­простра­не­ние ре­лиг.-фи­лос. уче­ния буд­диз­ма и ин­ду­из­ма; важ­ным ре­лиг. цен­тром на юге стра­ны, вхо­див­шим в 6–8 вв. в со­став мон-кхмер­ско­го гос-ва Чен­ла, стал ват Пху (Мо­на­стырь го­ры; ос­но­ван в 5 в., пе­ре­стро­ен в 10–12 вв.). Ар­хит.-про­странств. ре­ше­ние ком­плек­са по­строе­но на идее вос­хо­ж­де­ния к свя­щен­но­му мес­ту: от двор­цо­вых со­ору­же­ний у под­но­жия – к хра­му на ус­ту­пе го­ры, воз­вы­шаю­ще­му­ся на 1200 м над ок­ру­жаю­щей до­ли­ной. Свя­ти­ли­ще, пер­во­на­чаль­но по­свя­щён­ное ин­дуи­ст­ско­му бо­гу Ши­ве и на­зы­вав­шее­ся Лин­га­пар­ва­та, в кон. 13–14 вв. пре­об­ра­зо­ва­но в буд­дий­ский храм. Его ук­ра­ша­ют ка­мен­ные рель­е­фы на сю­же­ты ин­дуи­ст­ской ми­фо­ло­гии; так, на од­ной из ба­лок изо­бра­жён Ин­д­ра на ми­фич. трёх­гла­вом сло­не. При рас­чи­ст­ке хра­ма най­де­на от­ли­тая из се­реб­ра го­ло­ва Виш­ну (вес 21 кг) в ха­рак­тер­ном ци­лин­д­рич. го­лов­ном убо­ре (5–6 вв.). В кхмер­ском сти­ле по­стро­ен и ряд др. куль­то­вых со­ору­же­ний в про­вин­ци­ях Тям­па­сак и Са­ван­нак­хет. Од­но из круп­ней­ших – тхат Инг­ханг (в 10 км от г. Са­ван­нак­хет), ос­но­ва­но в 6 в., неск. раз пе­ре­страи­ва­лось и в сер. 16 в. пре­вра­ти­лось в 25-мет­ро­вую буд­дий­скую сту­пу из умень­шаю­щих­ся квер­ху квад­рат­ных яру­сов с ха­рак­тер­ным за­вер­ше­ни­ем в ви­де «бу­то­на ба­на­на». К ран­не­буд­дий­ским па­мят­ни­кам скульп­ту­ры от­но­сит­ся ка­мен­ный Буд­да из дер. Тха­лат (8–9 вв., Му­зей Пха­кэу, Вьен­ть­ян). 11–13 вв. да­ти­ру­ют­ся ос­тат­ки кир­пич­ных куль­то­вых со­ору­же­ний г. Сай­фонг (12 км от Вьен­ть­я­на), а так­же об­на­ру­жен­ные на его тер­ри­то­рии ба­заль­то­вая сте­ла с над­пи­сью на сан­ск­ри­те, со­дер­жа­щая указ Джай­а­вар­ма­на VII об ос­но­ва­нии боль­ни­цы, го­ло­ва Ава­ло­ки­теш­ва­ры и др. бо­жеств. Оби­те­ля­ми т. н. лес­ных мо­на­хов бы­ли скаль­ные свя­ти­ли­ща Ванг­санг и Дан­сунг с вы­руб­лен­ны­ми в ни­шах ог­ром­ны­ми ста­туя­ми будд (пров. Вьен­ть­ян, 11–12 вв.).

Соз­да­ние в 1353 пер­во­го ла­ос­ско­го гос-ва Лан­санг спо­соб­ст­во­ва­ло ста­нов­ле­нию и рас­цве­ту нац. ху­дож. куль­ту­ры. С ут­вер­жде­ни­ем ко­ро­лём Суа Фан­гу­мом (пра­вил в 1353–1371 или 1393) в ка­че­ст­ве гос. ре­ли­гии буд­диз­ма тхе­ра­ва­ды в стра­не на­чи­на­ет­ся ин­тен­сив­ное воз­ве­де­ние буд­дий­ских ступ и мо­на­сты­рей – ва­тов. В пер­вую оче­редь от­страи­ва­ет­ся сто­ли­ца – Лу­анг­пха­банг (го­род «Зо­ло­то­го Буд­ды», на­зван­ный в честь свя­щен­ной ста­туи Буд­ды Пха­банг). Ар­хит. ан­самбль го­ро­да, вы­тя­ну­то­го в ви­де тре­уголь­ни­ка вдоль р. Ме­конг, скла­ды­ва­ет­ся во­круг стоя­ще­го в цен­тре хол­ма Пху­си («Чу­дес­ной го­ры»). В 14–16 вв. фор­ми­ру­ют­ся прин­ци­пы пла­ни­ров­ки хра­мо­во-мо­на­стыр­ско­го ком­плек­са и ти­пы по­стро­ек. Центр. ме­сто в ва­те за­ни­ма­ет храм (сим), пред­став­ляю­щий со­бой ба­зи­ли­каль­ное со­ору­же­ние с 2-скат­ной кры­шей, ко­лон­ны­ми пор­ти­ка­ми и ал­та­рём в вост. час­ти ин­терь­е­ра, обыч­но раз­де­лён­но­го ря­да­ми ко­лонн на 3 или 5 не­фов. Клас­сич. об­ра­зец ср.-век. хра­ма – свя­ти­ли­ще ва­та Си­енг­т­хонг в Лу­ан­гп­ха­бан­ге (1561). Кре­сто­об­раз­ное в пла­не де­рев. зда­ние име­ет жи­во­пис­ную сис­те­му мно­го­ярус­ных пе­ре­кры­тий с де­ко­ра­тив­ной ком­по­зи­ци­ей из шпи­лей-зон­ти­ков на греб­не, об­раз­но на­зы­вае­мой «бу­кет не­бес­ных цве­тов». В чис­ле др. куль­то­вых по­стро­ек ва­та – хо­тай (биб­лио­те­ка), хо­конг (бе­сед­ка для мо­на­стыр­ско­го ба­ра­ба­на или ко­ло­ко­ла), хоп­ха (хра­ми­ки для свя­щен­ных ста­туй будд), ку­ти (жи­лые по­ме­ще­ния для мо­на­хов). По­доб­ную струк­ту­ру име­ли и бо­лее ран­ние буд­дий­ские ком­плек­сы Лу­ан­гп­ха­бан­га, ко­то­рые дош­ли до нас в позд­них пе­ре­строй­ках кон. 19–20 вв.: ва­ты Ма­но­лом (1372–73), Ви­сун (1503–12), Ап­хай (1529), Мын­на (1533), Тхат (1548). Рас­по­ло­жен­ные на тер­ри­то­рии мо­на­сты­рей сту­пы, на­зы­вае­мые в Л. тха­та­ми (от па­лий­ско­го дха­ту – ре­ли­к­вия), име­ют изящ­ные, вы­тя­ну­тые фор­мы, но до­воль­но скром­ные раз­ме­ры. Ис­клю­че­ние со­став­ля­ют лишь сту­пы, со­дер­жа­щие осо­бо по­чи­тае­мые ре­ли­к­вии: в Лу­ан­гп­ха­бан­ге – тхат Мак­мо (1504) с ко­ло­ко­ло­об­раз­ным ту­ло­вом и сту­пен­ча­тым ос­но­ва­ни­ем, про­то­ти­пом ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся др.-инд. сту­па.

Круп­ней­шая ла­ос­ская сту­па тхат Лу­анг на­хо­дит­ся во Вьен­ть­я­не, ку­да в 1563 пе­ре­не­се­на сто­ли­ца Лан­сан­га. Сту­па по­строе­на в 1566 на мес­те древ­не­го тха­та, ос­но­ван­но­го, по пре­да­нию, в 3 в. до н. э., ко­гда Л. по­се­ти­ли инд. мис­сио­не­ры и пре­под­нес­ли пра­ви­те­лю го­ро­да ку­со­чек мо­щей Буд­ды. Ре­ли­к­вию за­му­ро­ва­ли в но­вый тхат, по­лу­чив­ший офиц. ти­тул Ло­ка­тю­ла­ма­ни («Ве­нец ми­ро­зда­ния») как сим­вол буд­дий­ской Все­лен­ной с ми­фич. го­рой Ме­ру в цен­тре. Верх­няя, по­зо­ло­чен­ная, часть сту­пы (выс. 45 м) име­ет спе­ци­фи­че­ски ла­ос­скую фор­му, на­по­ми­наю­щую 4-гран­ную бу­тыль, увен­чан­ную пи­ра­ми­даль­ным зон­том. Эту ар­хит. фор­му ла­ос­цы на­зы­ва­ют тау («бу­тыль из ты­к­вы-гор­лян­ки»). Она по­вто­ря­ет­ся в очер­та­ни­ях 30 ма­лень­ких тха­тов (сим­во­лов буд­дий­ских доб­ро­де­те­лей), ок­ру­жаю­щих центр. сфе­рич. часть, стоя­щую на мас­сив­ном квад­рат­ном ос­но­ва­нии. В 1560-х гг. во Вьен­ть­я­не бы­ли по­строе­ны так­же та­кие круп­ные ва­ты, как Канг, Пхья, Онг­ты, Пха­сай­сетт­ха, Ин­пэнг, Пхон­сай. Са­мый боль­шой храм сто­ли­цы – Пха­кэу, или Хо Пха­кэу (1565, ре­кон­ст­руи­ро­ван в 1920–30-х гг. по про­ек­ту арх. Су­ван­на Фу­мы), – со­ору­жён для при­ве­зён­ной из Чи­ан­гмая свя­щен­ной ста­туи «Изум­руд­но­го Буд­ды» (в 1778 уве­зе­на за­хва­тив­ши­ми го­род тай­ца­ми в Бан­гкок). Храм сто­ит на вы­со­кой плат­фор­ме и ок­ру­жён со всех сто­рон ко­лон­ной га­ле­ре­ей, по­доб­но др.-греч. пе­рип­те­ру. Ниж­няя 4-скат­ная кры­ша под­дер­жи­ва­ет 2-скат­ное мно­го­ярус­ное пе­ре­кры­тие с тре­уголь­ны­ми фрон­то­на­ми. Пха­кэу, как и все ла­ос­ские си­мы, от­ли­ча­ет­ся бо­га­тым де­ко­ром. Уг­ло­вые ска­ты крыш, кон­со­ли, пе­ри­ла ле­ст­ниц сде­ла­ны в ви­де изо­гну­тых фан­та­стич. змей-на­ков с дра­конь­и­ми го­ло­ва­ми. Де­рев. фрон­то­ны, па­не­ли двер­ных и окон­ных про­ёмов по­кры­ты слож­ной резь­бой, ла­ком, по­зо­ло­той и ин­кру­сти­ро­ва­ны цвет­ным зер­каль­ным стек­лом. На рель­е­фах в ка­че­ст­ве хра­мо­вых ох­ра­ни­те­лей по­ме­ща­ют­ся изо­бра­же­ния бо­гов, ге­ро­ев джа­так (ис­то­рий о пре­ды­ду­щих рож­де­ни­ях Буд­ды) и др.

По­сле рас­па­да в нач. 18 в. Лан­сан­га на 3 не­за­ви­си­мых ко­ро­лев­ст­ва куль­то­вое строи­тель­ст­во про­дол­жа­лось на ос­но­ве сло­жив­ших­ся тра­ди­ций, но в ря­де со­ору­же­ний по­яв­ля­ют­ся но­вые чер­ты. К чис­лу свое­об­раз­ных в кон­ст­рук­тив­ном от­но­ше­нии сле­ду­ет от­не­сти храм ва­та Май («Но­вый»), за­ло­жен­ный в 1796 ко­ро­лём Ану­лу­том в Лу­ан­гп­ха­бан­ге. Он име­ет 5-ярус­ную кров­лю и пер­пен­ди­ку­ляр­но по­став­лен­ные по оси зда­ния пор­ти­ки. Ори­ги­наль­ные осо­бен­но­сти при­су­щи со­ору­жён­но­му в 1818–24 ря­дом с ко­ро­лев­ским двор­цом во Вьен­ть­я­не ва­ту Си­са­кет: он ори­ен­ти­ро­ван на Бан­гкок (т. е. на юго-за­пад, а не на вос­ток, как пред­пи­сы­ва­ет тра­ди­ция), что вос­при­ни­ма­лось ла­ос­ца­ми как про­ти­во­стоя­ние си­ам­ской экс­пан­сии. Не­обыч­но и то, что храм ок­ру­жён кры­той га­ле­ре­ей, где ус­та­нов­ле­ны св. 2 тыс. скульп­тур будд (все­го в мо­на­сты­ре их 6840). Тра­диц. тай­ские до­ма, ве­ро­ят­но, со­хра­нив­шие свой об­лик с древ­но­сти, пред­став­ля­ют со­бой де­ре­вян­ные и бам­бу­ко­вые по­строй­ки на сва­ях, вы­пол­няю­щих так­же функ­цию опор кры­ши; они мо­гут быть по­кры­ты рос­пи­сью и резь­бой.

В куль­то­вой скульп­ту­ре Л. пре­иму­ще­ст­вен­ное раз­ви­тие по­лу­ча­ет об­раз Буд­ды. В сту­пен­ча­той ком­по­зи­ции хра­мо­во­го ал­та­ря центр. по­ло­же­ние за­ни­ма­ет, как пра­ви­ло, мо­ну­мен­таль­ная ста­туя, ок­ру­жён­ная мно­же­ст­вом мень­ших скульп­тур будд, вы­пол­нен­ных гл. обр. из де­ре­ва и ме­тал­ла. Не­ко­то­рые из них, поль­зую­щие­ся осо­бым по­чи­та­ни­ем, при­об­ре­ли ста­тус нац. свя­тынь. Та­ко­ва ста­туя Буд­ды Пха­банг, соз­дан­ная, по ле­ген­де, бо­же­ст­вен­ным мас­те­ром Пхит­са­ну­ка­мом (Виш­ва­кар­ма­ном) из чис­то­го зо­ло­та. На са­мом де­ле это по­зо­ло­чен­ная брон­зо­вая фи­гу­ра стоя­ще­го Буд­ды (выс. 83 см) кхмер­ско­го ти­па (12 – 1-я пол. 13 вв.). Ла­ос­ские мас­те­ра, при­дер­жи­ва­ясь ка­но­нич. пра­вил, вно­си­ли свои ню­ан­сы в ико­но­гра­фию Буд­ды: при­да­ва­ли его ли­цу «эт­ни­че­ские» чер­ты – нос с лёг­кой гор­бин­кой («как клюв ор­ла»), чуть вы­пя­чен­ные гу­бы с улыб­кой, моч­ки ушей уд­ли­нён­ные, но не ка­саю­щие­ся плеч. Осо­бен­но свое­об­раз­на трак­тов­ка уш­ни­ши (вы­сту­па на те­ме­ни, зна­ка муд­ро­сти), обыч­но за­вер­шае­мой вы­со­ким пла­ме­вид­ным фи­ниа­лом. Наи­бо­лее яр­ко эти осо­бен­но­сти нац. сти­ля по­ка­зы­ва­ют от­ли­тая в 1372 в Лу­ан­гп­ха­бан­ге гран­ди­озная ста­туя Буд­ды Ма­но­лом («Ра­дую­щий ду­шу») и брон­зо­вая скульп­ту­ра Пха Онг­ты («Буд­да ве­сом мил­ли­ард будд», 16 в.), на­хо­дя­щая­ся в ва­те Онг­ты во Вьен­ть­я­не. Обе скульп­ту­ры пред­став­ля­ют Буд­ду в по­зе «По­бе­ди­те­ля де­мо­на Ма­ры», с жес­том бху­мис­пар­ша («ка­саю­щий­ся зем­ли»). По­ми­мо это­го, са­мо­го рас­про­стра­нён­но­го ти­па Буд­ды, в ла­ос­ской ико­но­гра­фии на­счи­ты­ва­ет­ся бо­лее 50 разл. изо­бра­же­ний, ка­ж­до­му из ко­то­рых со­от­вет­ст­ву­ет оп­ре­де­лён­ное со­че­та­ние муд­ры и аса­ны (т. е. жес­та и по­зы). К наи­бо­лее по­пу­ляр­ным от­но­сят­ся фи­гу­ры си­дя­ще­го Буд­ды в по­зе ви­ра («по­бе­ди­те­ля») с жес­том са­мат­хи (ме­ди­та­ция), стоя­ще­го Буд­ды с ру­ка­ми, опу­щен­ны­ми вниз («вы­зы­ваю­ще­го дождь») или под­ня­ты­ми в жес­те аб­хая (что оз­на­ча­ет «ус­по­кое­ние, пре­кра­ще­ние ссор»). Не­ред­ко встре­ча­ет­ся иду­щий Буд­да («спус­каю­щий­ся с не­бес»), ре­же ле­жа­щий – «пе­ре­хо­дя­щий в нир­ва­ну». Пре­крас­ные кол­лек­ции ср.-век. ла­ос­ской скульп­ту­ры хра­нят­ся в пре­об­ра­зо­ван­ном в му­зей вьен­ть­ян­ском хра­ме Пха­кэу и в Нац. му­зее быв. Ко­ро­лев­ско­го двор­ца в Лу­ан­гп­ха­бан­ге.

Ста­нов­ле­ние ви­дов и жан­ров тра­диц. жи­во­пи­си от­но­сит­ся к пе­рио­ду рас­цве­та иск-ва Лан­сан­га (15–17 вв.). Это пре­ж­де все­го мо­ну­мен­таль­ная жи­во­пись, вклю­чаю­щая на­стен­ные рос­пи­си и ла­ко­вые ком­по­зи­ции. По­след­ние свя­за­ны с ис­поль­зо­ва­ни­ем на­ту­раль­но­го ла­ка и су­саль­но­го зо­ло­та, с по­мо­щью ко­то­рых соз­да­ва­ли чёр­но-зо­ло­тые и крас­но-зо­ло­тые ри­сун­ки в раз­ных тех­ни­ках: по тра­фа­ре­ту, ме­то­дом гра­ви­ров­ки и в тех­ни­ке лай­хот­нам («ор­на­мен­ты, вы­мы­тые во­дой»). Ес­ли ла­ко­вы­ми де­ко­ра­ция­ми по­кры­ва­ли по­тол­ки, ко­лон­ны, двер­ные и окон­ные па­не­ли, ино­гда и сте­ны мн. куль­то­вых со­ору­же­ний, то рос­пи­ся­ми ук­ра­шали толь­ко сте­ны хра­мов. Пи­са­ли по спец. шту­ка­тур­ке клее­вы­ми крас­ка­ми, пиг­мен­ты для ко­то­рых по­лу­ча­ли из разл. рас­те­ний и ми­не­ра­лов. Из-за по­сто­ян­ных по­нов­ле­ний прак­ти­че­ски не со­хра­ни­лось ста­рых, ори­ги­наль­ных, рос­пи­сей. К луч­шим об­раз­цам тра­диц. жи­во­пи­си от­но­сят­ся рос­пи­си 18–19 вв. в лу­ан­г­пха­банг­ских хра­мах Лон­гк­хун, Пак­хе и Паху­ак, а так­же в хра­ме Си­са­кет во Вьен­ть­я­не, для ко­то­рых ха­рак­тер­ны та­кие приё­мы, как объ­е­ди­не­ние раз­но­вре­мен­ных эпи­зо­дов, па­рал­лель­ная пер­спек­ти­ва и вид «с птичь­е­го по­лё­та», вклю­че­ние над­пи­сей, ком­мен­ти­рую­щих сю­же­ты, в осн. по мо­ти­вам буд­дий­ских ле­генд и эпич. ска­за­ний. На эти же те­мы вы­пол­ня­лись жи­во­пис­ные пан­но на тка­ни, ко­то­рые раз­ве­ши­ва­лись по внутр. сте­нам хра­ма или вход­но­го пор­ти­ка в дни ре­лиг. празд­ни­ков. Пан­но в ви­де свит­ков с изо­бра­же­ни­ем Буд­ды с уче­ника­ми, ино­гда со сце­на­ми из его жиз­ни, на­зы­ва­лись пха­бот («Буд­да для хра­ма»). Пха­бо­ты соз­да­ва­лись и в тех­ни­ке ши­тья зо­ло­ты­ми и се­реб­ря­ны­ми ме­тал­лич. ни­тя­ми.

С на­ча­лом франц. ко­ло­ни­за­ции (кон. 19 в.) в Л. по­яв­ля­ют­ся жи­лые зда­ния ев­роп. ти­па, в осн. со­сре­до­то­чен­ные в круп­ных го­ро­дах, где про­кла­ды­ва­ют­ся но­вые ули­цы по ре­гу­ляр­но­му пла­ну. К об­ществ. со­ору­же­ни­ям это­го пе­рио­да от­но­сят­ся Ко­ро­лев­ский дво­рец в Лу­анг­пха­бан­ге в фор­мах тра­диц. ла­ос­ской ар­хи­тек­ту­ры (1904–24; с 1976 Нац. му­зей), зда­ние Управ­ле­ния об­ществ. ра­бот (1907; ны­не по­соль­ст­во Фран­ции) и ц. Сак­ре-Кёр (1930) во Вьен­ть­я­не с эле­мен­та­ми ев­роп. зод­че­ст­ва. С об­ре­те­ни­ем Л. не­за­ви­си­мо­сти во Вьен­ть­я­не воз­во­дят­ся зда­ние Нац. со­б­ра­ния (1950-е гг., арх. Су­ван­на Фу­ма; ны­не кан­це­ля­рия пре­мь­ер-ми­ни­ст­ра), три­ум­фаль­ная ар­ка Па­ту­сай (Мо­ну­мент По­бе­ды; 1957–60), Дво­рец пре­зи­ден­та (1973–78, арх. К. Пхон­кэу), ко­то­рые со­еди­ня­ют тра­ди­ции ев­роп. клас­си­циз­ма или мо­дер­низ­ма с ла­ос­ским де­ко­ром. В ар­хит. ор­на­мен­те на­ря­ду с де­ре­вом в 20 в. не­ред­ко ис­поль­зу­ет­ся це­мент. Мас­ля­ная и ак­ва­рель­ная жи­во­пись по­яви­лась в Л. в ко­ло­ни­аль­ный пе­ри­од. Пер­вую ху­дож. шко­лу от­крыл франц. ху­дож­ник М. Ле­ге (1940), так­же уча­ст­во­вав­ший в соз­да­нии Нац. шко­лы изящ­ных ис­кусств во Вьен­ть­я­не (1959). Сре­ди ла­ос­ских ху­дож­ни­ков 2-й пол. 20 – нач. 21 вв.: К. Кэу­мин­гмы­анг и К. Лу­анг­лат, ра­бо­таю­щие в рус­ле экс­прес­сио­низ­ма , М. Тян­да­вонг, про­дол­жаю­щий тра­ди­цию пост­им­прес­сио­низ­ма , жи­во­пис­цы реа­ли­стич. на­прав­ле­ния А. Су­ва­ду­ан и С. Бан­на­вонг. В 20 в. реа­ли­стич. скульп­ту­ру зап. ти­па соз­да­вал Т. Прить­яй­ян (па­мят­ник ко­ро­лю Сетт­хат­хи­ла­ту во Вьен­ть­я­не, 1960). В сти­ле, ха­рак­тер­ном для мо­ну­мен­таль­ной куль­то­вой пла­сти­ки Ин­до­ки­тая 2-й пол. 20 в., вы­пол­нен в Тха­дыа (на бе­ре­гу р. Ме­конг, в 24 км от Вьен­ть­я­на) т. н. Парк Буд­ды со мно­же­ст­вом круп­ных скульп­тур на те­мы ин­дуи­ст­ско-буд­дий­ской ми­фо­ло­гии и ме­ст­ных ле­генд (1950–60-е гг., скульп­тор Лу­анг Пху). Про­дол­жа­ют раз­ви­вать­ся тра­диц. ла­ос­ские ре­мёс­ла – резь­ба по де­ре­ву, тка­че­ст­во, ке­ра­ми­ка, об­ра­бот­ка ме­тал­ла. Го­род Лу­ан­гп­ха­банг и ват Пху вклю­че­ны в спи­сок Все­мир­но­го на­сле­дия .

Музыка

Муз. куль­ту­ра ран­них го­су­дарств на тер­ри­то­рии Л. (с 7 в.) раз­ви­ва­лась во взаи­мо­свя­зи с куль­ту­рой ран­них го­су­дарств на тер­ри­то­рии совр. Таи­лан­да и Кам­бод­жи. Еди­ный куль­тур­ный аре­ал об­ра­зу­ют муз. тра­ди­ции Л. и Сев.-Вост. Таи­лан­да. Древ­ней­шие па­мят­ни­ки муз. иск-ва на тер­ри­то­рии Л. – брон­зо­вые ба­ра­ба­ны (куль­ту­ра Донг­шон ) – по­ны­не со­хра­ня­ют­ся в муз. и ри­ту­аль­ной прак­ти­ке не­ко­то­рых на­ро­дов Л. Осн. муз. ин­ст­ру­мент – бам­бу­ко­вый губ­ной ор­ган кхэн – эмб­ле­ма ла­ос­ской му­зы­ки. Клас­си­че­ская (в про­шлом при­двор­ная) муз. тра­ди­ция лам дём, ак­тив­но раз­ви­вав­шая­ся с 14 в. гл. обр. в Лу­ан­гп­ха­бан­ге, к нач. 18 в. су­ще­ст­во­ва­ла так­же во Вьен­ть­я­не и Тям­па­са­ке (Чам­пас­са­ке). Пред­став­ле­на ин­ст­ру­мен­таль­ны­ми ан­самб­ля­ми сеп ной, или ма­хо­ли (Лу­ан­гп­ха­банг), и пип­хат (Вьен­ть­ян). В них вхо­ди­ли (кон. 19 в.): 2 т. н. кру­го­вых гон­га (кхонг вонг няй – низ­ко­го ре­ги­ст­ра, кхонг вонг ной – вы­со­ко­го; ка­ж­дый из них пред­став­ля­ет со­бой на­бор из 16–17 гон­гов раз­ных раз­ме­ров, за­кре­п­лён­ных вкру­го­вую го­ри­зон­таль­но на де­рев. ра­ме; ис­пол­ни­тель си­дит в цен­тре); 2 бам­бу­ко­вых кси­ло­фо­на (ла­нат эк – вы­со­ко­го ре­ги­ст­ра, ла­нат тхум – низ­ко­го); боль­шой 2-сто­рон­ний бо­чон­ко­об­раз­ный ба­ра­бан тап­хон; пар­ный ба­ра­бан конг тхап и др. идио­фо­ны и аэ­ро­фо­ны (в т. ч. языч­ко­вый с чет­вер­ной тро­стью пи кэо). Иг­ра та­ких ан­самб­лей со­про­во­ж­да­ла двор­цо­вые це­ре­мо­нии, при­двор­ные тан­це­валь­ные пред­став­ле­ния (до 18 в. в них пре­об­ла­да­ли кам­бод­жий­ские влия­ния, позд­нее – таи­ланд­ские, точ­нее си­ам­ские) – т. н. ла­ос­ский ко­ро­лев­ский ба­лет. Для ис­пол­не­ния раз­вле­кат. му­зы­ки в ан­самб­ли вклю­ча­лись 2-струн­ные смыч­ко­вые ин­ст­ру­мен­ты: со у (низ­ко­го ре­ги­ст­ра), со и (вы­со­ко­го ре­ги­ст­ра; поя­ви­лись в ре­зуль­та­те монг. влия­ния). Ны­не ана­ло­гич­ные ан­самб­ли ис­поль­зу­ют­ся в умень­шен­ном со­ста­ве (один «кру­го­вой гонг», один кси­ло­фон и др.). Му­зы­ка ан­самб­лей – обя­зат. ком­по­нент всех раз­но­вид­но­стей тра­диц. те­ат­ра: те­ат­ра те­ней лак­хон нгао, тан­це­валь­но­го те­ат­ра в мас­ках лак­хон кхон, при­двор­но­го ба­ле­та лак­хон най (раз­ви­вал­ся с 14 в.; текст рас­пе­вал­ся со­ли­ст­ка­ми и жен­ским хо­ром), муз. дра­мы лак­хон лам­лы­анг. По­след­няя воз­ник­ла в 19 в. в ре­зуль­та­те объ­е­ди­не­ния тай­ско­го те­ат­ра ли­ке с ла­ос­ской во­каль­но-ин­ст­ру­мен­таль­ной тра­ди­ци­ей (ис­поль­зу­ет­ся соль­ное и ду­эт­ное пе­ние в со­про­во­ж­дении од­но­го или не­сколь­ких кхэ­нов, ино­гда так­же кси­ло­фо­на и ба­ра­ба­на). Тра­диц. ан­самб­ли ма­лых со­ста­вов (кхэн, смыч­ко­вые со, лют­не­вые щип­ко­вые пхин и сынг, та­ре­лоч­ки, ба­ра­бан и др.) обыч­но акком­па­ни­руют пе­нию. Пред­став­ле­ния нар. ко­ме­дии лак­хон ком со­про­во­ж­да­ет иг­ра на кхэ­не и удар­ных. Пе­ние не­ред­ко со­про­во­ж­да­ет­ся иг­рой на лют­не­вых ин­ст­ру­мен­тах или удар­ных идио­фо­нах куп кеп (2 де­рев. пла­стин­ки). Сре­ди др. ин­ст­ру­мен­тов: цит­ро­вид­ный тя­ке, цим­ба­лы кхим, про­доль­ная бам­бу­ко­вая флей­та кхуй (тай­ское кхлуй), рог бие са­най, ра­ко­ви­на-труба санг.

Ан­самб­ле­вая ин­ст­ру­мен­таль­ная му­зы­ка Л. мно­го­го­лос­на (в ча­ст­но­сти, ис­поль­зу­ет­ся ге­те­ро­фо­ния), пар­тия ка­ж­до­го ин­ст­ру­мен­та са­мо­стоя­тель­на. Ритм чёт­кий, 2-доль­ный. Свое­об­раз­ная тем­пе­ра­ция (ок­та­ва де­лит­ся на 7 при­бли­зи­тель­но рав­ных ин­тер­ва­лов; вы­со­та зву­ка от­но­си­тель­ная) в ин­ст­ру­мен­таль­ной му­зы­ке поч­ти ут­ра­че­на (в нач. 20 в. строй гон­гов, кси­ло­фо­нов был при­бли­жен к рав­но­мер­но тем­пе­ри­ро­ван­но­му), но в во­каль­ной тра­диц. му­зы­ке со­хра­ня­ет­ся. Пре­об­ла­да­ют 5-сту­пен­ные зву­ко­ря­ды, ино­гда с 2 до­пол­нит. то­на­ми; тер­цо­вый тон зву­чит ней­траль­но.

Му­зы­ка буд­дий­ско­го ри­туа­ла вклю­ча­ла ре­чи­та­цию и рас­пе­ва­ние (кат­ха) свя­щен­ных тек­стов, обыч­но в рес­пон­сор­ной ма­не­ре, с со­про­во­ж­де­ни­ем ча­ше­об­раз­ных та­ре­ло­чек синг. Гим­ны (сёт) по­ют­ся муж­ским хо­ром (на яз. па­ли) од­но­го­лос­но в низ­ком ре­ги­ст­ре. Сре­ди хра­мо­вых ин­ст­ру­мен­тов – гон­ги кхонг и ба­ра­ба­ны конг; в не­ко­то­рых хра­мах со­хра­ня­ет­ся вос­хо­дя­щий к др.-инд. тра­ди­ции обы­чай уда­рять в них в оп­ре­де­лён­ные ча­сы су­ток (с це­лью ото­гнать злых ду­хов). По­сле 1975 буд­дий­ская тра­ди­ция бы­ла поч­ти ут­ра­че­на.

У лао ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны пес­ни раз­но­об­раз­ных об­ря­дов ба­си (бла­го­по­же­ла­ний по раз­ным по­во­дам), об­ря­дов со­вме­ст­ных воз­лия­ний и др., ис­пол­няю­щие­ся пев­ца­ми мо лам или мо кхап («мас­тер пе­ния»). Раз­ли­ча­ют­ся ти­пы пе­ния: хонг (раз­но­об­раз­ные тек­сты рас­пева­ют­ся на фик­си­ров. ме­ло­дию), лам (кхап в Сев. Л.) (дан­ная ме­ло­дия свя­за­на с оп­ре­де­лён­ным тек­стом). Рас­про­стра­не­ны пха­ня – ан­ти­фон­ные пес­ни-диа­ло­ги юно­шей и де­ву­шек (ино­гда в во­про­со-от­вет­ной фор­ме) на им­про­ви­зи­ров. тек­сты нра­во­учи­тель­но­го, лю­бов­но­го (за­час­тую фри­воль­но­го), зло­бо­днев­но­го и да­же по­ли­тич. со­дер­жа­ния (со­про­во­ж­да­ют­ся ду­хо­вы­ми и удар­ны­ми ин­ст­ру­мен­та­ми). По­доб­ный тип пе­ния был из­вес­тен и в мо­на­ше­ской сре­де (тхет – им­про­ви­зи­руе­мая про­по­ведь на ла­ос­ском яз.). На куль­то­вом празд­ни­ке до­ж­дя и пло­до­ро­дия Бун Банг Фай (празд­ник ра­кет, из­го­тов­лен­ных из ко­лен бам­бу­ка) ис­пол­ня­ют­ся рес­пон­сор­ные пес­ни санг бун фай. В ре­чи­та­тив­ной ма­не­ре ис­пол­ня­ют­ся джа­та­ки , соль­но по­ют­ся эпич. по­эмы («Син­сай» и др.). Из­вест­ны ша­ман­ские пес­ни – об­ще­ния с ду­ха­ми (лам пху фа; по­ют­ся по­жи­лы­ми жен­щи­на­ми). Вы­яв­ле­но 8 ре­гио­наль­ных во­каль­ных сти­лей в Юж. Л. и 5 – в Сев. Л.; свое­об­ра­зи­ем вы­де­ля­ет­ся юж­нола­ос­ский стиль бы­ст­рых пе­сен и тан­цев са­ла­ван (по назв. пров. Са­ла­ван); на се­ве­ре Л. бы­ст­рые тан­цы ис­пол­ня­ют­ся под ме­ло­дии танг вай («бы­ст­рый ритм»).

Ев­роп. муз. влия­ния про­ник­ли в Л. в кон. 19 в. с ус­та­нов­ле­ни­ем франц. коло­ни­аль­ной вла­сти. К сер. 20 в. рас­про­стра­ни­лись ев­роп. муз. ин­ст­ру­мен­ты, осо­бен­но по­пу­ляр­ной ста­ла гар­мо­ни­ка, близ­кая по тем­бру кхэ­ну. Ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лись мас­со­вые пес­ни. Тра­диц. му­зы­ка со­став­ля­ет ос­но­ву ре­пер­туа­ра нац. ан­самб­ля му­зы­ки и тан­ца «На­та­син». С 1959 функ­цио­ни­ру­ет Шко­ла изящ­ных ис­кусств во Вьен­ть­я­не (с 1992 Нац. шко­ла нар. му­зы­ки и тан­ца) с 2 фор­ма­ми обу­че­ния: тра­ди­ци­он­ной и ев­ро­пей­ской. С 1990-х гг. воз­ро­ж­да­ют­ся клас­сич. и буд­дий­ская муз. тра­ди­ции. Во Вьен­ть­я­не про­во­дит­ся еже­год­ный Фес­ти­валь ис­кусств. С нач. 1990-х гг. ак­ти­ви­зи­ро­ва­лось изу­че­ние муз. фольк­ло­ра на­ро­дов Лао­са.

Театр и танец

Тра­диц. те­атр Л. ос­но­ван на тан­це­валь­ной пан­то­ми­ме и обя­зан сво­им про­ис­хо­ж­де­ни­ем (ок. 2 в. до н. э.) древ­ней ре­гио­наль­ной тра­ди­ции це­ре­мо­ни­аль­ных тан­цев. Опо­сре­до­ван­но, че­рез куль­ту­ру ин­дуи­зи­ров. го­су­дарств (в пер­вую оче­редь кхмер­ской им­пе­рии), ис­пы­тал влия­ние инд. те­ат­ра (те­ат­ра­ли­за­ция сю­же­тов из «Ра­мая­ны» , джа­так). Сти­ли­сти­че­ски тес­но свя­зан с те­ат­ра­ми Кам­бод­жи и Таи­лан­да. Две са­мые круп­ные фор­мы тра­диц. те­ат­ра – жен­ский при­двор­ный клас­сич. сю­жет­ный пе­сен­ный та­нец лак­хон най (из­вес­тен в ми­ре как при­двор­ный ба­лет Л., Ко­ро­лев­ский ба­лет Л., основан в сер. 14 в.) и муж­ской ма­соч­ный сю­жет­ный пе­сен­ный та­нец лак­хон кхон (от кхмер­ско­го кха­ол – «мас­ка»). Их ре­пер­ту­ар со­сто­ит из тек­стов, соз­дан­ных на ос­но­ве клас­сич. по­эм 17–18 вв. Тек­сты про­пе­ва­ют­ся пев­ца­ми-ска­зи­те­ля­ми под ак­ком­па­не­мент ор­ке­ст­ра тра­диц. ин­ст­ру­мен­тов. В жен­ском при­двор­ном ба­ле­те муж­ские ро­ли ис­пол­ня­ют тан­цов­щи­цы, а в муж­ском лак­хон кхо­не жен­ские ро­ли ис­пол­ня­ют муж­чи­ны. Кос­тю­мы ак­трис лак­хон най сти­ли­зу­ют шёл­ко­вую оде­ж­ду при­двор­ных дам (юб­ка с ши­ро­кой склад­кой, стя­ну­тая ко­ва­ным зо­ло­тым поя­сом, блу­за с ко­рот­ким ру­ка­вом, ши­ро­кий шарф или плащ) с оби­ли­ем зо­ло­то­го ши­тья и ук­ра­ше­ний, вы­со­ким де­ко­ра­тив­ным го­лов­ным убо­ром, по­хо­жим на шпиль буд­дий­ско­го хра­ма. По­ста­нов­щик тан­цев и сце­нич. дви­же­ния (пху кам­кап) пи­сал и сце­на­рии для спек­так­лей. Ре­жис­сё­ром и ав­то­ром те­ат­раль­ных тек­стов (бот пхак) мог так­же стать и ру­ко­во­ди­тель ор­ке­ст­ра. В ос­но­ве тан­ца – тон­чай­шее вла­де­ние рит­ма­ми, эс­те­ти­зи­ров. пла­сти­ка нар. тан­ца, сим­во­лич. дви­же­ния и па («ло­тос рас­кры­ва­ет ле­пе­ст­ки», «да­ре­ние цвет­ка», «моё серд­це рас­кры­ва­ет­ся на­встре­чу те­бе», дви­же­ния пти­цы и т. п.), фех­то­ва­ние и ак­ро­ба­ти­ка (для муж­ских ро­лей). Обу­че­ние тан­цу на­чи­на­ет­ся в 4–5-лет­нем воз­рас­те (длит­ся 11 лет), осу­ще­ст­в­ля­ет­ся в Шко­ле ко­ро­лев­ско­го ба­ле­та Лу­анг­пха­бан­га (Лу­анг­пха­банг, ос­но­ва­на в 19 в.) и в Ла­ос­ской шко­ле изящ­ных искусств во Вьен­ть­я­не (1959, с 1992 Нац. шко­ла нар. му­зы­ки и тан­ца). Пре­ем­ни­ка­ми тра­ди­ции лак­хон най яв­ля­ют­ся гос. ан­самбль тан­ца «На­та­син» (Вьен­ть­ян, 1976) и учеб­ный те­атр Мин-ва ин­фор­ма­ции и куль­ту­ры (Вьен­ть­ян, 2004). В муж­ском ма­соч­ном тан­це лак­хон кхон так­же ис­поль­зу­ют­ся кра­соч­ные кос­тю­мы со мно­же­ст­вом брас­ле­тов, оже­ре­лий и мас­ки (для жен­ских ро­лей – мас­ко­об­раз­ный грим). Пла­сти­ка муж­ско­го тан­ца ими­ти­ру­ет пла­сти­ку ку­кол те­не­во­го те­ат­ра: ак­тёр ра­бо­та­ет «пло­ско­ст­но», фик­си­ру­ет раз­во­рот го­ло­вы и кор­пу­са в про­филь, пе­ре­дви­га­ет­ся бо­ко­вым ша­гом и т. д.

Тре­тья фор­ма тра­диц. те­ат­ра Л. – ку­коль­ный те­не­вой те­атр лак­хон нгао, за­им­ст­во­ван­ный у мон-кхмер­ских на­ро­дов. Древ­ней­шие тра­ди­ции те­ат­ра те­не­вых фи­гур со­хра­ни­лись у на­род­но­сти та ой, про­жи­ваю­щей на юге Л. (рай­он Лип­хи). Пред­став­ле­ния идут по ве­че­рам и длят­ся 5–6 ча­сов (до 18 в. на по­хо­ро­нах ари­сто­кра­тов ак­тё­ры вы­сту­па­ли неск. но­чей под­ряд). Те­ат­раль­ные тек­сты, пе­ни­ем ко­то­рых со­про­во­ж­да­ет­ся дей­ст­вие, на­зы­ва­ют­ся «Тьям­банг» или «Кам­банг» (по име­ни де­мо­на-ня­ка, ан­та­го­ни­ста Ра­мы). Сю­же­ты зна­чи­тель­но от­ли­ча­ют­ся от инд. вер­сий «Ра­мая­ны» – в них вклю­че­ны эле­мен­ты ме­ст­ных ми­фов и эпо­са. Текст чи­та­ет ска­зи­тель под ак­ком­па­не­мент удар­ных (кас­тань­ет, ма­лень­ко­го ба­ра­ба­на и гон­га). Кук­ло­во­ды име­ют бо­лее 100 пло­ских ко­жа­ных ку­кол-пер­со­на­жей раз­ме­ром 2 × 1,5 м на бам­бу­ко­вых шес­тах. Дви­же­ния кук­ло­во­дов за­ви­сят от то­го, ка­кую они не­сут фи­гу­ру, а так­же от ха­рак­те­ра дей­ст­вия – прыж­ки, изо­бра­жаю­щие по­лёт Ха­ну­ма­на, ши­ро­кие ша­ги ня­ков или се­ме­ня­щая по­ход­ка Си­ты. Лак­хон нгао по­ка­зы­ва­ют пе­ред бе­лым эк­ра­ном, за ним за­жи­га­ют ог­ром­ный кос­тёр.

В 19 в. в Л. под влия­ни­ем Пе­кин­ской опе­ры воз­ник те­атр муз. дра­мы лак­хон лам­лы­анг (в труп­пе – ак­тё­ры и ак­три­сы). Со­хра­ня­ет­ся и нар. фарс лак­хон ком (ко­мич. сцен­ки для 2–3 пер­со­на­жей, час­то гру­бые и не­при­стой­ные, с по­та­сов­ка­ми, приё­ма­ми тай­ско­го бок­са и т. п.). В 1960-х гг. поя­вил­ся са­мо­де­ят. дра­ма­тич. те­атр лак­хон вау – те­атр раз­го­вор­ной дра­мы (по об­раз­цу ев­ро­пей­ско­го), ста­вив­ший пье­сы ла­ос­ских ав­то­ров на зло­бо­днев­ные те­мы. В 1979 соз­дан те­атр ма­рио­не­ток лак­хон ту­ка­та. В 2000-х гг. пред­став­ле­ния тра­диц. те­ат­ра Л. про­хо­дят во Вьен­ть­я­не в День рес­пуб­ли­ки (2 дек.), во вре­мя празд­но­ва­ния Но­во­го го­да (13–14 апр.) и др. В Лу­ан­гп­ха­бан­ге во вре­мя Но­во­го го­да так­же уст­раи­ва­ют­ся тра­диц. пред­став­ле­ния, в т. ч. ше­ст­вие ми­фо­ло­гич. пер­со­на­жей – львён­ка Син­гк­ха­ма («зо­ло­той лев») и кос­ма­тых пер­во­пред­ков – Де­да и Баб­ки Нё (Пу Нё, Ня Нё). В 2000 во Вьен­ть­я­не от­крыл­ся Дом нац. куль­ту­ры – те­атр на 1,5 тыс. мест; здесь так­же ра­бо­та­ют: «Центральная театральная труппа» (1955), Театр разговорной драмы (1980). Круп­ней­ший те­ат­раль­ный фес­ти­валь Л. с 1995 еже­год­но про­хо­дит во Вьен­ть­я­не, Лу­анг­пха­бан­ге и Тям­па­саке.