Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию

Кафедра химии

Реферат
по дисциплине «Концепция современного естествознания»
на тему
«Человек и космические циклы»

Выполнила: студентка
Проверила:

Йошкар-Ола
2010 г.
Содержание

Введение………………………………………………………… ……….3
1 Космические циклы………………………………… …………………5
2 Влияние космоса на общественную жизнь………………………….. 8
3 Цикличность эволюции. Человек как космическое существо…….12
Заключение…………………………………………………… ………..26
Список литературы………………………………… ………………….27

Введение

С циклическими процессами мы встречаемся на различных уровнях развития материи, начиная космическими и кончая социальными процессами. Данные науки свидетельствует о том, что ритм и периодичность управляют Вселенной, живыми организмами, социальными явлениями. Ритм как бы «запрограммирован» сущностью движения, без которого бесконечный мир просто не может существовать, он выступает в качестве основного закона природы и общества. Ритмы крайне разнообразны, их нельзя сводить друг к другу, ибо на каждом уровне иерархической Вселенной мы встречаемся с качественно различными ритмическими процессами и структурами.
Предположение о том, что революционные изменения в морфологии живых существ соотносимы с так называемыми критическими периодами геологической истории планеты, движущие пружины которых выходят за пределы только земных явлений, высказывал еще В. И. Вернадский. Речь, возможно, шла о каком-то пока не понятном и не исследованном космическом воздействии. Интенсивность не только геологических процессов, но и эволюционно-органических «связана с активностью биосферы, с космичностью ее вещества. Причины лежат вне планеты».
Становление предков современного человека находится в прямой связи с ритмическими изменениями климата нашей планеты, которые являются результатом интегрального отражения взаимодействия всех геосфер нашей планеты друг с другом и с космосом. Космические воздействия слагаются из гравитационных и корпускулярных. Гравитационные процессы связаны с изменением орбит Земли и Солнца под воздействием других планет и галактик. Этим процессам присущ средне- и долгопериодический характер. Все известные климатические циклы, начиная с цикла продолжительностью 35-45 тысяч лет и кончая циклом 200 тысяч лет, так или иначе связаны с орбитальными циклами. Корпускулярные процессы пока еще не исследованы. Вероятно, они являются причиной короткопериодических климатических ритмов с длительностью в единицы, десятки, сотни и первые тысячи лет.
Наличие циклических процессов в явлениях жизни позволяет выдвинуть предположение о существовании циклических закономерностей в топологии энантиоморфного биологического пространства – времени, что и следует рассмотреть далее.

1 Космические циклы

Космические циклы, ритмичность и периодичность, задаваемые ими управляют Вселенной. Ритм выступает в качестве основного закона природы. Воздействие космоса, его цикличность, оказывают прямое воздействие на интенсивность не только геологических процессов, но и эволюционно-органических.
С ритмическими изменениями климата, которые в свою очередь являются результатом интегрального отражения взаимодействия всех геосфер нашей планеты друг с другом и с космосом, связаны изменения в морфологии живых существ.
По длительности периодов климатических циклов космические воздействия можно разделить на гравитационные и корпускулярные. Гравитационные процессы связаны с изменением орбит Земли и Солнца под воздействием других планет и галактик. Этим процессам присущ средне- и долгопериодический характер. Все известные климатические циклы, начиная с цикла продолжительностью 35-45 тысяч лет и кончая циклом 200 тысяч лет, так или иначе связаны с орбитальными циклами. Корпускулярные процессы пока еще не исследованы. Вероятно, они являются причиной короткопериодических климатических ритмов с длительностью в единицы, десятки, сотни и первые тысячи лет.
Обусловленные гравитацией колебания скорости вращения Земли, ее углового момента вызывают изменения атмосферно-океанической циркуляции, тогда как колебания потока корпускулярных частиц ответственны за изменения стратосферных течений. Немаловажную роль в обоих случаях играет магнитное поле Земли. Однако до сих пор механизм этой глубокой связи магнитного поля с климатом, а через него и со всей биосферой, не выяснен. Установлено, что орбитальные климатические ритмы (400 тысяч; 1,2; 2,5; 3,7 миллионов лет) являются рабочими хронометрами биосферы, среди них – 400-тысячелетний ритм служит основной причиной крупнопериодических изменений климата и эволюции органического мира. Этот ритм выявлен геологами из последовательности ледниковых событий и только потом обнаружен астрономами. Внутри данный ритм членится на 6-8 фаз, причем становление и развитие живого вещества биосферы, в том числе и предков человека, полностью подчиняются этому климатическому ритму с его фазами.
Наличие циклических процессов в явлениях жизни позволяет выдвинуть предположение о существовании циклических закономерностей в топологии энантиоморфного биологического пространства – времени. Пространство это имеет энантиоморфную (правую-левую) природу и принципиально отличается от пространства неживого вещества. Получается так, что если неживое вещество состоит из равного количества правых и левых молекул, то в живых органических системах используется только одна из этих форм. В дальнейшем было установлено, что живые организмы содержат левые аминокислоты и правые сахара. Таким образом, все белки живых организмов состоят из левых аминокислот.
Отсюда Пастер сделал вывод, что продуцирование оптически активных соединений в одной-единственной форме (правой или левой) является исключительной привилегией жизни. Этому загадочному феномену давались разные объяснения. Пастер полагал, что асимметрия (хиральность) жизни обусловлена космической асимметрией или неким космическим фактором. Так же этой идеи придерживался В. И. Вернадский, указывая на право-левый характер галактических спиралей и на право-левую природу космического вакуума. Диссимметрию живого существа Вернадский понимает как «особое, строго определенное состояние пространства».
Данная идея не получила достаточного осмысления в современной науке. Вернадский предложил нетрадиционный и оригинальный подход к объяснению происхождения и сущности жизни. Пространство-время он рассматривает не в аспекте его проявления в природе, а как фактор, определяющий специфические черты биологической организации материи. Так, асимметрия живого вещества является следствием особой топологии пространственно-временного субстрата, в котором «не могут одинаково образоваться…правые и левые молекулы химических соединений». Хиральность – атрибутивное свойство биологического пространства-времени, которое пока еще не известным нам образом воздействует на вещество.
Вернадский обосновал положение о том, что все характеристики жизни и времени совпадают: и жизнь, и время необратимы; они никогда не текут вспять; они всегда направлены одинаковым образом – из прошлого в будущее, то есть асимметричны. Время биологически содержательно, оно строится причинно-обусловленными событиями: сменой поколений. Рассмотренное таким образом время ничуть не похоже на физическое или космическое бесструктурное аморфное время, не имеющее никакого содержания, а только мерные единицы, способ получения которых не имеет принципиального значения.
Биологическое время имеет совершенно четкие мерные единицы, которые нельзя заменить никакими другими. Если все время существования жизни представить как единый монолит, то его «секундами» будут сами организмы. Какие именно из них выбрать за эталонные единицы для всего живого – вопрос науки. Сам Вернадский считал мерными единицами делящиеся бактерии. Их изучение должно дать нам представление о внутреннем строении пространства и времени.
На основании исторического материала крупный русский ученый В.М.Бехтерев сделал вывод, «что везде и всюду появление коллективной деятельности, как проявление индивидуальной жизни, подчиняется закону ритма, имеющего, таким образом, всеобщее значение». Человек как биосоциальное существо фокусирует в себе многообразие ритмов, порожденное биологической и социокультурной эволюцией.

2 Влияние космоса на общественную жизнь

Вся человеческая деятельность – от организма до истории – пронизана самыми разнообразными ритмами. Так, специальный анализ выявил строгие закономерности в ритмических процессах центральной нервной системы животных и человека. Эти закономерности отражают чувствительность нервных процессов к скорости и ускорениям внешних ритмических воздействий. На основе этого выдвигается предположение о возможности возникновения более высоких, а именно, психологических форм отражения на основе филогенетически древних собственных ритмических образований мозга.
У каждого живого существа и у каждой социальной системы есть свой внутренний ритм. Но все они настраиваются на те колебания, которые оказывают на них влияние, и вынуждены приспосабливаться к ним тем больше, чем колебания сильнее. Из нескольких конкурирующих ритмов побеждают более мощные. Среди них вне конкуренции стоит Солнце как колебательный источник энергии, влияющий на все живое на Земле. Если оно оказывает влияние и на общественные явления, то их изучение становится крайне важным для настройки на солнечные и другие космические колебания, особенно если те носят периодический характер. Космическое влияние следует рассматривать в синтезе с внутренней цикличностью биологической и социальной жизни.
В то же время Солнце, как внешний и мощный источник энергии, настраивает все земные процессы, в том числе и в обществе. Циклы Солнца – это часы, регистрирующие смену его активности. И если бы удалось установить, что смена солнечной активности связана со сменой социальных форм общественной жизни, то можно было бы говорить о настройке социальных циклов на солнечные или хотя бы о влиянии солнечной цикличности на социальные перемены. И если бы связь удалось установить, то человечество получило бы в свои руки мощный ускоритель полезных эффектов и гаситель негативных. Например, было бы известно, когда лучше начинать крупные реформы в обществе – в год негативного или пассивного Солнца. Проведение перемен и их прогнозирование осветилось бы разумом более высокого порядка. Конечно, необходимо исследовать и использовать весь комплекс космических ритмов для настраивания социальных процессов. Поэтому конечная цель изучения всех ритмических процессов – это сознательное управление ими в пределах человеческих возможностей.
Основателем гелиобиологии является известный русский ученый А. Л. Чижевский. Его основная научная линия – исследование влияния солнечной активности на все живое.
Главная идея А.Л.Чижевского – это связь исторических событий с солнечной активностью. Вот одна из его центральных мыслей, высказанная в книге « Физические факторы исторического процесса»: «Более или менее длительные исторические события, продолжающиеся в течение нескольких лет и получающие решительные проявления в эпоху максимума сопнцедеятельности, а так же сопутствующая этим событиям эволюция идеологии, массовых настроений и прочее, протекает по всеобщему историческому циклу, претерпевая следующие яснообноруживаемые этапы:
- I период минимальной возбудимости;
- II период нарастания возбудимости;
-III период максимальной возбудимости;
-IV период падения возбудимости.
Эти четыре этапа (периода) стремятся быть вполне одновременными с соответствующими им эпохами солнцедеятельности: минимум пятен, нарастанием максимума, максимумом и убыванием максимума с переходом в минимум».
Такова, если говорить предельно кратко, идея функциональной связи общественной возбудимости (воин, революций, массовых движений) с солнечной активностью. Связь эта, если она есть, может быть только статистической, то есть, не соблюдаться во всех случаях. И это понятно, потому что на любое социальное явление влияет множество факторов. Из них мы обычно отдаем авторитет экономическим и политическим противоречиям – социальным двигателям исторического прогресса. Тем не менее, если эта связь хотя бы в небольшом числе случаев имеет место, она должна исследоваться и учитываться. Необходимость этого важна еще и потому, что она, возможно, ведет к доказательству великой гипотезы об универсальности явления цикличности всех земных и космических процессов. «И кто знает, - пишет А. Л.Чижевскй, - быть может, мы, «дети Солнца», представляем собой лишь слабый отзвук тех вибраций стихийных сил космоса, которые проходят окрест Земли, слегка коснулись ее, настроив в унисон дотоле дремавшие в ней возможности…». Там же он пишет: «Среди великого разнообразия массовых явлений в разные времена перед нами все ясней и ясней обнаруживается стихийный ритм в их жизни, одновременность в биение их пульса, одновременные смены мощных подъемов и глубоких падений. И представим себе, что мы изучили этот ритм, овладели им так, что можем управлять, можем прогнозировать подъемы и спады. Представим и поймем, как возрос бы эффект наших действий и скольких потерь можно было избежать, что дает такая методика для выявления новых закономерностей в мировой истории».
Изучив историю 80 стран и народов за 2500 лет, А. Л. Чижевский показал, что с приближением к годам максимума солнцедеятельности количество исторических событий с участием масс увеличивается и достигает своей наибольшей величины в эти годы. В минимумы активности Солнца, наоборот, наблюдается минимум массовых действий.
Всегда считалось, что из прошлого можно извлекать уроки для будущего, ибо в основе эволюции общества лежит вполне определенная ритмичность. Эта ритмичность оказывала помощь в предвидении тенденций развития общественной системы или ее подсистем. Например, исследование исторических колебаний в развитии экономики привело к открытию в ней законов циклов, которые используются в процессе планирования будущего. Однако мы живем в эпоху, не имеющую исторического прецедента, в эпоху невиданных раньше изменений и открытий. Поэтому весьма опасно экстраполировать тенденции прошлого на будущее, ибо механизмы саморегуляции общественной системы оказались неэффективными.

3 Цикличность эволюции. Человек как космическое существо

Прежняя механическая наука рисовала мрачную картину Вселенной, где властвует всемогущая тенденция к возрастанию случайности и энтропии, где все движется к неизбежной тепловой смерти и распаду (диктат второго закона термодинамики). Ее опровержению послужили исследования нобелевского лауреата Ильи Пригожина по так называемым диссипативным структурам в определенных химических процессах и открытый им новый принцип, лежащий в их основе, - порядок через флуктуацию. Дальнейшие исследования показали, что этому принципу подчинены не только химические процессы: он представляет собой базисный механизм развертывания революционных процессов во всех областях – от атомов до галактик, от отдельных клеток до человеческих существ и вплоть до обществ и культур.
На основании этих наблюдений появилась возможность сформулировать единую точку зрения на эволюцию, объединяющим принципом которой является не стабильное состояние, а динамические состояния неуравновешенных систем. Открытые системы на всех уровнях являются носителями всеобщей эволюции, которая гарантирует, что жизнь будет продолжать свое движение во все более новые динамические режимы сложности. Всякий раз, когда какие-либо системы в любой области начинают задыхаться от энтропийных отходов, они мутируют в направлении новых режимов. Одна и та же энергия и те же принципы обеспечивают эволюцию на всех уровнях, будь то материя, информация или ментальные психические процессы. Микрокосм и макрокосм являются аспектами единой эволюции. Эволюция человека является значимой составной частью вселенской эволюции.
По теории британского биолога Р. Шелдрейка, изложенной в его книге «Новая наука жизни» (1981 г.), форма, развитие и поведение организмов определяются «морфогенетическими полями», которые в настоящее время еще не могут быть измерены физикой, но эти поля создаются формой связи через пространство и время и обладают кумулятивными свойствами. Если у достаточного числа представителей вида развились какие-то организменные свойства или особые формы поведения, это автоматически передается другим особям, даже если между ними нет обычных форм контакта. Какой бы неправдоподобной и абсурдной ни казалась эта теория механически ориентированному уму, она проверяема, и уже сейчас, на своем раннем этапе, она подтверждается экспериментами на крысах и обезьянах. Шелдрейк вполне осознает, что его теория имеет далеко идущие приложения в психологии, и сам говорит о ее связи с юнговской концепцией коллективного безсознательного. К. Юнг еще в 30-40-е годы ХХ века пришел к выводу, что в психике человека помимо сознания и индивидуального бессознательного компонента, между которыми происходит непрерывный обмен энергией, существует еще коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества и являющееся проявлением созидательной космической силы.
Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуального (личностного бессознательного), идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, наиболее глубинный уровень психики. «Коллективное бессознательное – предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому как море есть предпосылка каждой отдельной волны». Между отдельным человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения». Юнг считал коллективное бессознательное творческим принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой, с Космосом и Вселенной.
Коллективное бессознательное как духовное наследие всего, что было пережито человечеством, как общая душа, не имеющая временных пределов, представляет собой совокупность архетипов. Архетипы – «психические первообразы, скрытые в глубине фундаменты, корни сознательной души, опущенные в мир в целом», - это системы установок, являющихся одновременно и образами, и эмоциями; они передаются по наследству вместе со структурой мозга, «это та хтоническая часть души, через которую душа связана с природой, миром, космосом».
Архетипы, с одной стороны обуславливают предрасположенность к поведению определенного типа, основные коллективные идеи, образы человечества в ту или иную эпоху, а с другой стороны, влияют на физический мир, космос, являются неким связующим звеном между материей и психикой.
Таким образом, Юнг положил начало трансперсональной психологии, которая рассматривает человека как космическое и духовное существо, неразрывно связанное со всем человечеством и Вселенной, обладающее возможностью доступа к общемировому информационному полю.
Идеи трансперсональной психологии получили дальнейшее развитие в исследованиях Ассаджиоли, С. Гроффа, Ч. Тойча, К. Уилбера.
Концепция и практический опыт психотерапевтической работы доктора Ч.Тойча подтверждают, что жизнь и проблемы людей во многом предопределяются обстоятельствами судьбы их предков (родителей, бабушек, дедушек, прабабушек, прадедушек и т. п.), «генетическим кодом». Молекулы ДНК несут не только генетический код наследуемых биологических и физиологических особенностей организма, предрасположенный к определенным болезням, но так же и генетический код, определяющий паттерны поведения, предрасположенность к определенным проблемам, событиям, жизненным трудностям. Выявив и осознав неблагоприятный «семейный генетический код», человек может избежать участи «жертвы кода», силой своей мысли и целенаправленной системой продуманных практических действий «перестроить свой генетический код», эволюционировать, совершенствовать себя, свою жизнь, судьбу.
Рассматривая мысль человека как мощную силу, как энергетическую волну, а разум – как электромагнетический бесконечный континуум, окружающий весь наш мир, включая всех людей, животных и все объекты неживой природы, следует признать, что в этом поле движущихся волн каждое существо имеет свою частоту, и волны, излучаемые мозгом, направляются каждым человеком подходящему принимающему сознанию, с тем, чтобы возбудить соответствующий отклик. Причем излучения мозга не имеют ограничений во времени и пространстве. Таким образом, происходит психическое взаимодействие (взаимовлияние, обмен информацией и проблемами) между людьми на неосознаваемом уровне. Каждый человек отражает подсознание другого человека, возможна передача информации и состояний из бессознательной сферы одного человека в бессознательную сферу психики другого (особенно если они находятся в близких отношениях: супруги, родители и дети, друг, близкий коллега) и даже животных (животные отражают психическое состояние своих владельцев).
Ч. Тойч показал, что человек свои проблемы, свой стресс может проявлять тремя способами:
- внутричеловеческий, когда человек проявляет, выражает свой собственный стресс через недомогание, болезни, переедание, злость, алкоголизм, смерть или другие формы, являющиеся генетически предсказуемыми;
- межчеловеческий, когда проблема, стресс вытесняется у человека-репрессора на бессознательный уровень и неосознанно проецируется, передается другому человеку (экспрессору) на бессознательном уровне. Таким образом, экспрессор (это может быть супруг, ребенок, друг) будет ощущать подсознательно этот стресс и выражать его внешне в разных формах (злость, болезни, пьянство, наркомания), то есть быть невольной «жертвой» «заразного чужого стресса». При этом репрессор – первоисточник стресса – кажется спокойным, здоровым, благополучным;
- генетический, когда потомкам посредством генетического кода передаются те проблемы, которые не преодолены человеком; и дети, внуки, правнуки являются невольниками «жертвами» проблем и «грехов» своих предков. Чем серьезнее недостаток или проблема, тем быстрее он переходит к потомкам, причем неустраненный стресс предка будет развиваться по своей интенсивности, то есть он передается из поколения в поколение и усиливается современными ситуациями. Этот бессознательный процесс передачи будет продолжаться до тех пор, пока не произойдет случайная модификация, или до тех пор, когда один или несколько потомков решат эту проблему и сделают внутреннюю сознательную попытку все понять и преодолеть навязчивый паттерн проблем и поведения. Таким образом, смысл жизни многих людей – преодолеть проблему предков, очистить ДНК и не создавать новых тягостных проблем, за которые будут расплачиваться потомки. Соединение генетических, бессознательных и сознательных факторов образует основное внутреннее направление (ОВН), в соответствии с которым человек движется по жизни, зачастую независимо от своих сознательных реакций. Излучение ОВН притягивает взаимодополняющих людей. Так, «жертва» не может быть без «преследователя», образ которого могут принимать люди, болезни, несчастный случай или смерть. Только когда мы изменим наше сознание, мы можем преобразовать нежелательный паттерн поведения, нежелательный семейный код проблем «для блага нас и наших потомков». Описанная выше концепция Ч. Тойча психогенетики и виктимологии раскрывает один из аспектов тесной взаимосвязи человека с предками и потомками, « психической неосознаваемой связи» людей друг с другом.
Трансперсональная психология подчеркивает, что человек взаимосвязан не только с предками, потомками, другими людьми и всем человечеством, но и со всем миром, биосферой, космосом, Вселенной. Эти положения созвучны идеям Вернадского о биосфере и ноосфере.
Конкретным проявлением ноосферы в нашем повседневном мире являются многочисленные парапсихологические явления, связанные с так называемым информационным полем. Термин этот появился недавно и заменил старое понятие Всемирного разума. Во все времена услугами этого разума пользовались люди с самым развитым интеллектуальным мышлением.
Информационное поле содержит информацию обо всем во Вселенной и способна зарождать жизнь и направлять ее развитие. Это поле пронизывает всю Вселенную от края до края и содержит в себе информацию о прошлом, настоящем и будущем. Ведь не располагая такой информацией, нельзя оказывать направленное воздействие на развитие в будущем. Более того, можно предположить, что это не только информационное поле и огромный банк информации обо всем во все времена, но и абсолютный Разум. Ведь непрерывно должна идти переработка огромного количества информации и выработка оптимальных решений.
Ученые предполагают, что информация о каждом предмете, об объектах живых и неживых имеется во всех точках Вселенной одновременно. Она не передается из одного пункта в другой каким-либо способом, с какой-либо ограниченной скоростью, она просто существует везде и всегда. И задача только в получении, считывании информации. Это и есть информационное поле Вселенной. Академик М. А. Марков так охарактеризовал информационное поле: «…Информационное поле Земли слоисто и структурно напоминает «матрешку», причем каждый слой связан иерархически с более высокими слоями, вплоть до Абсолюта, и является, кроме банка информации, еще и регулятором в судьбах людей и человечества». В. Н. Пушкин пишет: «Необходимо еще раз вспомнить о единстве информационных процессов в жизни и психике». Голографическая природа Вселенной, в том числе и биополя человека и его мозга, означает, что информация обо всем содержится одновременно везде и в полном объеме. Вывод из этого звучит достаточно необычно: в каждом из нас содержится информация абсолютно обо всем, что происходит и происходило во Вселенной – в полном объеме. Это звучит необычно, потому что эту информацию мы хотя и содержим, но ею не располагаем, не осознаем ее, но можем ее использовать. Значит, голографическое строение Вселенной, в том числе и нас самих, неизбежно приводит к тому, что информационное поле Вселенной находится в каждом из нас. Если говорить на языке ранее применяемых терминов, то Бог находится в каждом из нас.
Современные психологи, представители трансперсональной психологии в ходе многолетних практических экспериментов создали модель человеческой души, в которой признается значимость духовного и космического измерений и возможностей для эволюции человека.
Огромную известность из многих представителей трансперсональной психологии получил Станислав Грофф своим исследованиями измененных состояний сознания. Сначала с помощью психоделических препаратов, главным образом ЛСД, потом с помощью психотерапии, с использованием специального дыхания и музыки (ребефинг и голотропное погружение) он вводит своих пациентов в особое состояние. Начинаются удивительные переживания, которые невозможно объяснить в рамках старой материалистической системы взглядов. Человек переживает заново не только свое собственное рождение, но и все стадии внутриутробного развития. По мнению С.Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с Космосом – взаимоотношение, в настоящее время непостижимое.
Глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, в ходе которого сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничение времени и пространства. Трансперсональные переживании интерпретируются испытавшими их как возвращение в исторические времена и исследование своего биологического и духовного прошлого, когда человек проживает воспоминания жизни предков, свои воплощения.
Трансперсональные явления включают в себя не только преодоление временных барьеров. К ним так же относится опыт слияния с другим человеком в состоянии двуединства, то есть чувство слияния с другим организмом в одно состояние без потери собственной самоидентичности или опыт полного отождествления с ним; подстройка к сознанию к сознанию целой группы лиц или расширение сознания до такой степени, что кажется, будто им охвачено все человечество. Сходным образом индивид может выйти за границы чисто человеческого опыта и подключиться к тому, что выглядит как сознание животных, растений или даже неодушевленных объектов или процессов.
Важной категорией трансперсонального опыта с трансценденцией времени и пространства будут разнообразные явления экстрасенсорного восприятия – например, опыт существования вне тела, телепатия, предсказание будущего, ясновидение, перемещение во времени и пространстве, опыт встреч с душами умерших или со сверхчеловеческими духовными сущностями: архетипическими формами, божествами, демонами и тому подобным. В трансперсональных переживаниях люди часто получают доступ к детальной эзотерической информации о соответствующих аспектах материального мира, которая далеко превосходит их общую образовательную подготовку и специфические знания в данной области.
Так, сообщения людей, испытавших транспресональные переживания и переживших эпизоды эмбрионального существования, момент оплодотворения и фрагменты создания клетки, ткани и органа, содержали медицинские точные сведения об анатомических и физиологических аспектах происходивших процессов. Подобным образом наследственный опыт, элементы коллективного и расового бессознательного (в юнговском смысле) и воспоминания прошлых воплощений часто содержат примечательные детали исторических событий, костюмов, архитектуры, оружия, искусства и религиозной практики древних культур, то есть то, о чем человек никак не мог знать. Трансперсональный опыт иногда включает события из микрокосма и макрокосма, из областей, недостижимых непосредственно человеческими органами чувств, или из периодов, исторически предшествовавших появлению Солнечной системы, Земли, живых организмов. Эти переживания ясно указывают, что каким-то, необъяснимым пока, образом каждый из нас имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциальный эмпирический доступ ко всем ее частям и в некотором смысле является одновременно всей космической сетью и бесконечно малой ее частью, отдельной и незначительной биологической сущностью.
При трансперсональных переживаниях люди часто «видят» яркие и сложные эпизоды других культур и исторических периодов, проживают отдельные моменты своих предыдущих жизней. Люди, переживающие трансперсональные проявления сознания, начинают догадываться, что сознание не является продуктом центральной нервной системы и что оно как таковое присуще не только людям, а является первостепенной характеристикой существования, которую невозможно свести к чему-то еще или откуда-то еще извлечь. Человеческая психика, по существу, соразмерна всей Вселенной и всему существующему.
Хотя это и кажется абсурдным и невозможным с точки зрения классической логики, но человеку свойственна странная двойственность: в некоторых случаях людей можно с успехом описать как отдельные материальные объекты, как биологические машины, то есть приравнять человека к его телу и функциям организма. Но в других случаях человек может функционировать как безграничное поле сознания, которое преодолевает ограничения простран
и т.д.................

Этот цикл включает в себя двенадцать астрологических периодов длиной в 2 150 лет, которые названы эпохами или эрами.
Предыдущий цикл в 25 800 лет по утверждению Вознесенных Владык начался со вступления Земли в эпоху Водолея в 23 800 году до н. э. и завершился 23 апреля 2003 года:
Эпоха Водолея, 23 800 – 21 650 гг. до н. э.: варварство на Атлантиде после падения Золотого Века.
Эпоха Козерога, 21 650 – 19 500 гг. до н. э.
Эпоха Стрельца, 19 500 – 17 350 гг. до н. э.: войны между посейдонцами и атлантами на Атлантиде.
Эпоха Скорпиона, 17 350 – 15 200 гг. до н. э.: войны между посейдонцами и атлантами; расцвет цивилизации посейдонцев.
Эпоха Весов, 15 200 – 13 050 гг. до н. э.: события, описанные в книге «Гражданин двух планет» – предательство Майнина.
Эпоха Девы, 13 050 – 10 900 гг. до н. э.: лжеиспользование науки и технологий на Атлантиде, генная инженерия.
Эпоха Льва, 10 900 – 8750 гг. до н. э.: лжеиспользование Света Максин и его удаление; затопление Атлантиды; перенос Шамбалы с физического плана на эфирный в 9 400 г. до н. э.
Эпоха Рака, 8750 – 6600 гг. до н. э.
Эпоха Близнецов, 6 600 – 4 450 гг. до н. э.
Эпоха Тельца, 4450 – 2300 гг. до н. э.: боги нефилим в Шумерах.
Эпоха Овна, 2300 – 150 гг. до н. э.: события Ветхого Завета, неповиновение и мятеж детей Израиля, и отвержение ими Пророков; падение Золотого Века в Греции; войны в Средиземноморье и на Ближнем Востоке; убийство Эхнатона.
Эпоха Рыб, 150 г. до н. э. – 2002 г.: распятие Иисуса Христа.

Закончилась эпоха Рыб, и человечество Земли вошло в эпоху Водолея, а также в новый космический цикл длиной в 25 800 лет.
Грехи тех, кто раскаялся, прощены Богом. Но прощение не означает того, что лжеквалифицированная энергия за предыдущий период сама по себе растворится. Людям предстоит ее трансмутировать, пока она не выкристаллизировалась на физическом плане и не сошла в виде катаклизмов, как планетарных, так и личных – несчастных случаев и смертельных болезней.
Дети Земли не оставлены один на один со своей сходящей кармой. Вознесенные Владыки с Небесных Высот подают им руку помощи. Потерянным овцам Великого Пастыря дается новая возможность как в былые Золотые Века встать на Стезю посвящений. Вознесенные Владыки приходят вершить Божью Волю и освящать этот узкий Путь, ведущий Домой. Они дают Учения, чтобы вооружить светоносцев и всех, кто пожелает преклонить колени перед Богом Отцом-Матерью в раскаянии за свершенный грех ухода в эгоцентричное состояние, великим Знанием и Светом для трансмутации лжеквалифицированной энергии предыдущего цикла.

ЦИКЛ В 10 000 ЛЕТ

На стыке двух веков человечество получило диспенсации для возвышения Света на Земле. В 1975 году с Венеры пришли Семь Святых Кумар, чтобы передать светоносцам «порцию Света, являющуюся семенем Альфы, семенем космического озарения, дабы разжечь Огни осознания и усилить проникновение Всевышнего. Такая порция Света дается только раз в десять тысяч лет для возвышения сознания и сосредоточения этого сознания в чакре венца», – говорится в энциклопедии «Владыки и их обители».
Святые Кумары пришли на Землю, чтобы способствовать ментальному развитию людей, очищению и ускорению чакры венца, улучшению работы мозга и усилению умственных способностей людей. «На протяжении тысячелетий истории Земли в определенные благоприятные моменты они выступали вперед, чтобы возвысить Энергии сознания, ускорить воздействие Христоразума, поляризовать Энергии человечества в верхних чакрах», – сообщил нам Эль Мория.

ЦИКЛ В 2 150 ЛЕТ

Самый короткий из завершившихся циклов – это астрологический период в 2 150 лет, именуемый эпохой.
Каждая эпоха знаменует приход Аватара (Богочеловека), воплощающего ее Дух.
Эпоха Овна, предшествовавшая эпохе Рыб, несла сознание Бога, как Отца. Эпоха Рыб несла сознание Бога, как Сына. Эпоха Водолея, пришедшая на смену веку Рыб, дает осознание Бога, как Святого Духа и Матери. Предназначением людей в каждую эпоху является уподобление Божественным свойствам и познание позитивных аспектов ее астрологического знака.
В две предыдущие эпохи человечество должно было усвоить заповеди, дававшиеся Моисеем в эпоху Овна и Иисусом в эпоху Рыб и жить по этим принципам. Если люди не приняли эти заповеди, они не способны будут принять Святого Духа, сходящего в век Водолея.
Иисус приходил, чтобы дать человечеству знание о внутреннем Христе, как о личном Спасителе. Пока его ученики не осознали Присутствие Христа в своем сердце, Иисус придерживал схождение их кармы. Иными словами, он взял на себя их грехи и посему назван Спасителем. Но это не означает, что он будет нести их вечно. С окончанием эпохи Рыб Владыка постепенно отдает этот груз кармы.
Всему человечеству предстоит осознать Внутреннего Христа (Святого Я Христа) и через него призвать Огни Святого Духа, чтобы трансмутировать груз своей кармы за 25 800 лет.
Великий Аватар Иисус, благодаря возложенной на него мантии Иерарха века Рыб, в течение всей той эпохи нес Истину человечеству. Он проповедовал не только во время своего воплощения, но и в эфирной октаве, обучая светоносцев всего мира. Он приходил к святым, воплощенным на Земле, чтобы через их сердца лить Свет и Знания в мир.
Марк Л. и Элизабет Клэр Профет пишут: «Неся свою миссию, Иисус говорил со всеми вами, неся слово проповеди во все октавы бытия. Ибо Сын Божий воистину говорил из эфирных Обителей, и ему внимал весь мир.
Не думаете ли вы, что своей широчайшей известностью он обязан исключительно апостолам или же только людской молве? Конечно же, нет. Сила Присутствия Иисуса Христа на Земле позволила ему на протяжении этих двух тысячелетий установить контакт с каждой живущей на ней душой, наделить ее внутренним знанием и пониманием чести Присутствия в ней Христа.
Христос Живой остается Пастырем для тех, кто принадлежит ему среди разных стран и народов, и поэтому люди понимают, что правильно, а что нет, знают, как должно быть, а как не должно, знают, что есть зло, если только позволяют себе это осознать. Поэтому продолжает существовать мораль».
Каждый двухтысячелетний цикл проходит под одним из семи Лучей. Иисус был Чоханом Шестого Лилово-золотого Луча мира, пастырского служения и братства. Он обучал своих учеников поддержанию мира в чакре солнечного сплетения.
В Седьмом цикле – в веке Водолея вступил в силу Седьмой Луч трансмутации и ритуала. Действие Фиолетового Пламени, призванное в этом цикле, может растворить карму, созданную в предыдущих двенадцати циклах. Эти записи вселенского масштаба не возможно было удалить до этого века.
Благодаря тому, что передовые отряды землян, призывая Пламена Святого Духа, смогли трансмутировать определенное количество негативной энергии, а также благодаря милости Божьей, человечество избежало страшного катаклизма, предсказанного Пророками на конец ХХ века. Земля и эволюционирующие на ней души вошли в эру Водолея.

ПРИЛИВ СВЕТА

Во многих Жемчужинах Мудрости, данных Вознесенными Владыками через Марка Л. и Элизабет Клэр Профет, и в книгах Годфри Рэя Кинга рассказывается о том, что в настоящее время, когда начинаются новые космические циклы, большой поток Света из Сердца Бога заливает все солнечные системы. Во время такого ускорения Света планеты переходят на более высокий духовный уровень. Судьбой Земли также является вознесение в Царство Духа.
В книге Годфри Рэя Кинга «Раскрытые таинства» сказано: «Земля сейчас вошла в такой цикл, когда будет происходить излияние Света, невиданное прежде в истории Земли. Свет будет изливаться на человечество, чтобы очистить его и восстановить Порядок и Любовь, которые необходимы для будущего поддержания планеты и системы миров, к которым мы принадлежим…
Этот сияющий Свет и Трансцендентное Излучение, заливающее Землю и всех ее обитателей и проникающее повсюду, является грандиозным возвышающим процессом, дающим толчок последующего развития всей Земле, равно как и человечеству, населяющему ее.
Незадолго перед каждым таким Великим Излиянием происходят необычные физические волнения, и все люди ощущают сильное беспокойство. Такое волнение обусловлено разладом, скопившимся за предыдущий период. Эта дисгармония возникает из-за отклонения поколений от фундаментального Принципа Жизни, а порожденное ею чувство человеческого волнения загрязняет внешнюю деятельность человечества, планеты и ее атмосферы».

Могущественный Победа говорил в 1974 году: «Вы слышали, что огромная волна Света должна затопить планету, прежде чем Земля сможет продолжить движение в Золотую эпоху Славы. Эта волна Света нисходит сегодня, и вы увидите, как осколки эпох и падшие будут сметены. Даже сейчас они отрицают авторитет Братства и Вознесенных Владык и осыпают поношением головы светоносцев. Их обвинения известны, и они приходят как журчание вод ночи…
Легионы Света, волны Света идут. Придя издалека, они нисходят. Все, кто от Света и внутри Священного Круга Божьей Любви, будут подняты на больших волнах; в пене Любви ощутят тепло и прохладу, смех и пыл пузырящихся вод Свободы. Свобода приходит. Свобода суть Я ЕСМЬ Присутствие. Свобода суть Свет далеких миров».
Человечеству предстоит встретить волну Света, идущую на Землю во всеоружии. Космический Огонь, пронизывая планету, прожигает насквозь все нечистое в людях. И если они перестанут отвергать его, преклонят колени и смиренно возложат на алтарь Бога все нечестие, все, что не согласуется с Волей Бога, то встретят Зарю нового века радостно и останутся Жить в Вечности.
В книге Годфри Рэя Кинга «Магическое Присутствие» Сен-Жермен сказал: «Близится час, когда великий Космический Закон, управляющий этой системой миров, высвободит огромное расширение Света Могущественного Я ЕСМЬ Присутствия через нашу группу планет, а все, что не сможет принять Силу этого Света, будет им истреблено. Итак, человечеству нет нужды и дальше обманывать себя представлением о том, что оно может и дальше порождать деструктивные чувства, и при этом выжить. Заканчивается прошлая диспенсация и все обновляется. Пусть стремящийся поймет, что он может научиться Пути Света, пока еще есть время…
Индивидуум, использующий свой интеллект на поддержание разрушительной деятельности в Новом Цикле, куда мы недавно вступили, должен встретиться со своим собственным разрушением, ибо возвращение его неминуемо. Возмездие будет быстрым и точным, ибо жизнь сегодня обретает такое ускорение, что возвращение воздаяния во многих случаях является делом нескольких часов, недель или, самое большее, месяцев, в то время, как раньше это был вопрос лет.
Вознесенные Владыки, не покладая рук, трудятся над тем, чтобы человечество поняло и увидело это; и труд наших Посланников заключается в том, чтобы сделать эту истину как можно более понятной для человеческого сознания…
Во время нынешнего расширения Света на Земле крайне необходимо, чтобы индивидуум держал под жестким контролем свои собственные мысли, и изреченные слова – принуждая их быть конструктивными и не признавать ничего другого, – если он хочет избежать вечных страданий и неисчислимых потерь для себя и своего мира. Никогда еще за всю историю этой планеты это не было столь важно, как сейчас…
В эволюции каждой планеты и населяющих ее людей должен пробить час, когда они должны проявить полноту Мира, Гармонии, Совершенства и Божественного плана той системы, к которой они принадлежат. Когда этот час настает, человечество либо движется вперед и исполняет Божественный план, либо та часть, которая не пришла в соответствие с новой действительностью, переходит в другой учебный класс Вселенной и пребывает там, пока эти личности не научатся послушанию Жизни.
Закон Жизни – это Блаженство, Мир, Гармония и Любовь к каждой твари. Единственные творцы «ада» – это человеческие существа. Они могут принять Закон Жизни, повиноваться ему и наслаждаться каждой благой вещью «Царства», или могут не повиноваться этому Закону и сломаться, как тростинка перед бурей, из-за порожденного ими же самими разлада. Каждый человек ежечасно несет в себе свой собственный рай или ад, ибо они суть результаты тех ментальных и эмоциональных состояний, которые индивидуум сотворил своим собственным отношением. Иной причины их проявления не существует.
На весь созданный человечеством хаос прошлого Вознесенные Владыки и Великие Космические Посланники сейчас изливают огромные потоки Любви и Гармонии, от которых зависит мир на Земле. Человечество столь долго гребло против течения Великого Космического Потока Любви, вечно стремящегося благословить, что вынуждено обратиться вспять и приступить к поиску Света, дабы выжить среди своих же собственных разрушительных эманаций прошлого. Непрекращающийся Указ Вознесенных Владык таков: «Да окутает – в мгновение ока – великий Свет Могущественного Я ЕСМЬ Присутствия всех живущих на Земле, дабы их страдания прекратились». Нищета, тьма и невежество существуют только из-за недостатка Любви».
Хранители расы предупреждают, что души людей, отождествившихся с плотским умом, центрированных в нижних чакрах, упорно не соглашающихся отдать свою привязку к злу, и представляющих это абсолютное зло, будут прожжены Светом и сожжены им. Их ложное творение будет поглощено Огнями Любви и их самих тоже не станет, ибо они отождествились с нереальностью.
В книге Марка Л. и Элизабет Клэр Профет «Взойди на высочайшую вершину» говорится: «Золотой Век наступит, Царствие Божие придет в проявление на личном и планетарном уровнях. Идет космический Прилив, гигантская волна Света заливает все солнечные системы. Те, кто несется на гребне к победе, станут свидетелями нового векового порядка. Те, кто сопротивляются, погрузятся в забвение, и память о них сотрется… Людей и целые народы смоет с берегов жизни во время личных и планетарных катаклизмов и вынесет к ногам их Творца. Но такой жестокий метод является последним средством Закона. Природа всегда предпочитает более мягкие средства».
Нечестивые все еще творят свои злые дела, пока сыновьям и дочерям Бога дается возможность совершить восхождение в Сердце Отца. «И воскликнул он громким голосом к четырем ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7:2,4). Пока на Земле находятся Сыновья и Дочери Божьи, пришедшие с Санатом Кумарой с Венеры, катаклизма планетарного масштаба не будет. Они несут Учения Вознесенных Владык, переданные через их Посланников Николая и Елену Рерих; Гая и Эдну Баллард; Марка Л. и Элизабет Клэр Профет детям Земли, подготавливая их к грядущему Золотому Веку.
«Мы должны вернуть Землю к ее состоянию во времена Золотого Века. Технократия должна подчиниться Божественной теократии. Атеизм, расплодившийся под воздействием хитрых, змеиных материалистических идей, наводнивших и пропитавших университеты мира, должен быть отброшен, чтобы мог явиться голубь порядка с оливковой ветвью в клюве. Тогда вселенский Дух Господа Бога объединит вселенную, которая внутри, с Вселенной, которая снаружи», – говорит Санат Кумара.

ЗЕМЛЯ – ГАЛАКТИЧЕСКОЕ ПЕРЕПУТЬЕ

На стыке двух эпох дается возможность всем, приписанным к Земле эволюциям, получить возможность воплотиться на физическом плане. Вознесенные Владыки говорят, что на планете вполне хватит места и пропитания гораздо большему количеству людей, чем воплощено теперь, ибо Бог изобилен.
Всем людям Земли дается благоприятная возможность двигаться с циклами Великого Центрального Солнца. Для многих – это последний шанс, чтобы восстановить связь с Богом Живым в своем сердце.
В конце эпохи Рыб разрешено воплотиться даже тем мятежным душам, по чьей вине была затоплена Атлантида. Всем тем, кто был повинен в лжеиспользовании науки, чьи опыты в генной инженерии привели к созданию безобразных форм жизни. Эти мятежники были скованы в глубинах астрального плана до настоящего времени.
В это время дается возможность обрести воплощение на Земле и детям Бога и семени нечестивого. Либо дети Велиала признают Христа и Бога Всемогущего, либо по собственной воле выберут несуществование, т.е. вторую смерть (смерть души). Для тех, кто по-прежнему будет отвергать Бога, и гнать светоносцев, как они это делали в предыдущие эпохи, наступит время Последнего Суда. Ибо подошел к концу космический цикл длиной в 500 000 лет, когда нефилим (падшие ангелы) с помощью летательных аппаратов пришли на Землю с блуждающей Двенадцатой планеты. В течение этого долгого периода им давалась возможность повернуться лицом к Свету.
Об этом периоде сказано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Откр. 20:6,13-15).
Те, кто поворачиваются против Бога, подтверждают в это время выбор, сделанный ими тысячи лет назад. Они не переносят Свет, ибо давно избрали тьму, а значит несуществование. «Тем, кто отрицает Бога, нет места во Вселенной, где Бог есть Все во всем», – говорит Бог Меру.
В отличие от этих мятежников, многие люди уже просыпаются, принимают Свет Бога, ощущают его в своем сердце и начинают разыскивать Путь к своему Освобождению.
Вознесенные Владыки говорят о том, что в это время пришло в воплощение большое количество светоносцев, принадлежащих к эволюциям этого планетарного дома, а также с других планет, чтобы послужить Земле и обрести вознесение по окончании своей жизни. Наша планета стала галактическим перепутьем. Издревле на ней эволюционируют люди, имеющие местное происхождение и посетители из других систем миров.
Вознесенная Владычица Венера сказала в 1990 году: «В это время Земля является перекрестком для падших ангелов, архиобманщиков… Она также – перекресток для самых величайших душ Света, которые прибыли с различных планетарных домов. Великие Аватары сошли на Землю в физический план, не менее великие, чем сам Иисус. Это место, где победа Света должна быть выиграна».
Каково бы ни было происхождение людей, живущих сейчас на планете, все имеют равные возможности принять Свет, принять Слово и Жить, либо, отвернувшись от него, обречь себя на несуществование.
Великий Божественный Направитель (Учитель Р.) сказал: «Упорство уходящего века, его устаревшие структуры, подобные изношенным лохмотьям или старым мехам, неспособным удержать новое вино духовного возрождения (Матф.9:16,17), должны уступить дорогу чистоте нового Учения о духовном единстве (искуплении), о сонастрое с Божественным и Христодостижении. Либо признанный современным человеком, либо через Божественно предсказанный катарсис, который очистит душу планеты, космический Закон должен быть, безусловно выполнен!»

Составлено и записано Татьяной Федоровой
по материалам Учений Вознесенных Владик
www.goldenage-fed.ru

Цикличность лежит в основе существования человечества и Вселенной. Закон цикличности эволюции выражается в наступлении особых космопланетарных сроков —эпох , во время которых происходят астрономические события, провоцирующие резкие природные перемены на нашей планете.

Развитие человечества происходит по циклам, в основу которых положен принцип семеричности . Доктрина цикличности мирового развития — важнейшая доктрина эзотерической философии. Идея существования космических ритмов и циклов присутствует в мифологии многих древних народов, веривших, что «часами мира» управляют «звездные божества».

Каков возраст человеческого рода? Теологи утверждают, что Бог создал жизнь на планете не более 10 тыс. лет назад , ученые приводят факты существования человека250 — 400 тыс. лет назад. Антропологи удивляют находками артефактов, возраст которых исчисляется миллионами лет , что ставят в тупик и ученых, и теологов. Возможно, человек существовал на Землемиллиарды лет назад?

Смена эпох, глобальные природные катаклизмы «стёрли» информацию о существовании на Земле предыдущих цивилизаций (рас ). Тот факт, что календарь майя заканчивается 2012 годом , не говорит о том, что индейцы считали этот год сроком конца света. Как и во многих других культурах древности, в представлениях майя вся история человечества состояла из определенныхциклов . Майя, как и египетские, тибетские, индийские жрецы, считали наше время периодом смены крупных исторических циклов.Рубеж 2012 года майя считали концом Пятого Колеса, или Пятого Солнца . По их расчетам, после 21 декабря 2012 года Пятое Солнце сменится Шестым.

В статье научного сотрудника Института общей физики РАН Сергея Кировича БОРИСОВА используются исследования американского розенкрейцера Макса Генделя и христианского пантеиста П.Тейяр де Шардена как связующее звено между теософской доктриной и ноосферной идеологией. Не являясь сторонником Е.П.Блаватской, храня верность братству Креста и Розы, Гендель, тем не менее, выступил как один из самых глубоких и тонких комментаторов теософского учения и явился одним из немногих, кто внёс реальный вклад в его развитие. Предложенная им схема устройства Космоса расширяет теософскую схему от масштабов Солнечной системы до пределов Вселенной, наблюдаемой в современной астрономии, и позволяет теософии продвинуться в решении поставленной ею задачи синтеза научных и эзотерических представлений .

...Даже греко и римско-католические христиане поступают мудрее, веруя... в Ангелов, Архангелов, Архонтов, Серафимов и Утренних Звёзд... в Правителей Космическими Стихиями, нежели наука, совершенно отвергающая их и рекомендующая свои механические силы. Ибо эти силы часто действуют с большею, нежели человеческой, разумностью и соответствием. Тем не менее, эта разумность отрицается и приписывается слепой случайности.

Первой формулировкой научного метода мы обязаны францисканцу Р.Бэкону (XIII век), а развитию этого, названного индуктивным, метода в рамках философии, базирующейся на христианской теологии, — работам Ф.Бэкона и Р.Декарта (XVII век).

Размежеванию науки с теологической основой было положено начало в середине XVII века в знаменитых «Письмах к иезуитам» Б.Паскаля, который дал первые блестящие образцы экспериментального метода, использующего математический подход при обработке результатов эксперимента. Однако сам Паскаль отдал предпочтение религии, присоединившись к янсенистскому движению внутри христианства, относившему научные занятия к «похотям разума» . Развитие экспериментально-математического естествознания в XVII (Галилей, Кеплер, Ньютон, Дальтон) и XVIII (Бернулли, Эйлер, Мопертюи, Лагранж) веках происходило в рамках христианской религиозной позиции (яркие представители — Ньютон и Эйлер) с одновременной активной разработкой основ повой философии (Декарт, Гоббс, Локк и Лейбниц). Лучше всего позицию учёных XVIII века выразил первооснователь вариационных принципов физики Мопертюи: законы науки — это христианские догматы в области природы .

К концу XVIII века ситуация резко изменилась, и такие выдающиеся учёные, как д"Аламбер и Лаплас, открыто провозгласили об отделении науки от религии. Была выдвинута сугубо научная программа изучения природы, поставившая своей целью свести все её феномены, в том числе феномены жизни и сознания, к сочетаниям модификаций вещества, скреплённого физическими силами (в варианте Лапласа — силами тяготения, распространёнными на область «молекулярных явлений»). Бурное развитие экспериментального и теоретического естествознания в XVIII — XIX веках привело к окончательному размежеванию астрологии — с астрономией (Лаплас «Небесная механика»), алхимии — с химией (Лавуазье) и спиритуализма — с электричеством и магнетизмом (Ампер, Фарадей).

Программа розенкрейцеров о едином научном и религиозном знании стала восприниматься наукой как анахронизм. Это исторически совпало с началом разделения самих наук на основе предметов их изучения, то есть с процессом их дифференциации. Вопрос о едином знании, если и не был снят теоретически, то отвергался самим ростом экспериментального материала и обилием схем его теоретического осмысления (и это был вполне закономерный процесс. — Ред. ).

С самого возникновения науки естествоиспытателями предполагалось, как само собой разумеющееся, что физика, которая занимается наиболее общими и фундаментальными законами природы, отвечает за единство всего естествознания в целом. Поэтому физическая картина мира считалась и считается до сих пор той естественной базой, на основе которой строятся картины мира всеми остальными науками. Эта точка зрения упрочилась в XX веке, когда квантовая механика обеспечила естественную основу для рассмотрения химических явлений, а один из её создателей Э.Шредингер сформулировал притязания физиков в области биологии в своей знаменитой работе «Жизнь с точки зрения физики». После появления этой книги очень многие физики перенесли интересы и методы исследования в область биологии, где к тому времени уже возникла генетика, что в итоге фантастически быстро привело к возникновению молекулярной биологии и её последующему бурному развитию во второй половине XX века.

Всё в том же XX веке родилась и ещё одна физическая теория, по поводу которой весь век не утихали споры. Это — частная и общая теория относительности, изменившая взгляды на механику масс с электрическими зарядами, на свет, на пространство и время, на гравитационное взаимодействие. Можно по-разному смотреть на метафизические предпосылки этой теории, на далёкий от наглядности её математический символизм, на категоричность выводов в отношении эфира, скорости распространения взаимодействий, одновременности. Но то, что она расширила горизонт нашего мировоззрения, как в область микроявлений, так и в область мегамира, — факт исторический.

В настоящем исследовании нас интересуют только те изменения физической картины мира, внесённые теорией относительности, которые касаются взглядов на эволюцию Вселенной. Следствием построенных на основе общей теории относительности уравнений Эйнштейна для гравитационных сил стало развитие Вселенной как целого, самих пространства-времени и материи, которые привели к теории Большого Взрыва, и эта теория послужила основой единого взгляда на целый ряд разрозненных экспериментальных данных астрофизики ; в результате, эволюционная теория проникла во все науки. До этого эволюция в науке рассматривалась только геологией и биологией. Начиная с работ В.И.Вернадского и П. Тейяр де Шардена, на основе именно эволюционных теорий, разрабатывается связующая разные научные дисциплины ноосферная идеология, получившая «второе дыхание» с возникновением синергетики, эволюция в астрофизике органично вписывается в ноосферную идеологию, развиваемую в настоящее время в рамках синергетики последователями Н.Н.Моисеева .

Чтобы сформулировать специфику подхода к эволюции природы и человека в теософии и эзотерике в целом, расценивающей научную методологию в качестве весьма специального частного случая собственного подхода , , , сравним эзотерическую космологию и космогонию с теоретическими представлениями современной физики об эволюции Вселенной.

В качестве системы взглядов, представляющих позицию розенкрейцеров, мы будем рассматривать работу М.Генделя «Космогонические концепции розенкрейцеров» .

Согласно Максу Генделю, Космос состоит из слоёв, иерархия которых изображается на диаграммах снизу вверх и называется традиционным для христианства термином — «лестница Иакова». Каждый расположенный выше слой является вместилищем для всех ниже расположенных и не только охватывает их собой, но и проникает собой каждую их точку. Однако корреспондирует он лишь с ближайшим к нему слоем. Каждый из слоёв делится на два подслоя — верхний и нижний; нижний называется веществом, а верхний — эфиром. Связь слоёв осуществляется через «отражение» вещества верхнего слоя в эфире нижнего. Внутри каждого эфир омывает и проницает вещество в соответствии с общей логикой верх—низ. Слои всего Космоса как целого тоже включают две группы — космические планы и космические миры. Последние являются подразделениями самого нижнего космического плана — плана вещества. Каждый из слоёв вещества этой иерархии пересекает наш трёхмерный мир по некоторому шару, сфера которого очерчивает вполне определённый объём видимого Космоса. Первый из планов очерчивает Галактику, а последний из миров, который корреспондирует с первым из планов, очерчивает нашу Солнечную систему. Первый, самый нижний план, населён звёздными гениями — духами звёздных (планетных. — Ред.) систем нашей Галактики, среди которых конечно есть и наш, «солнечный», гений. Именно он и отражается в эфире последнего, самого верхнего мира и является тем, кого мы называем Богом.

В этой системе вложенных сфер нетрудно узнать и «идеальные сферы» Платона, и «сферы совершенства» христианской теологии, которые поэтически описаны в каноническом для христианства произведении Данте, и «ноосферы» Тейяра де Шардена . Такая же конструкция описывается в «Письмах к Синнетту», а затем и в «Эзотерическом буддизме» самого Синнетта . Дело в том, что буддизм и йога следуют философской системе санкхьи. Санкхьяики делят мироздание на слои по степени грубости и тонкости. Всю эту иерархию тонких материй («тан-матр») венчает непроявленный Абсолют («Пуруша»), то есть «чистый дух» в западной терминологии. Так же поступает и Гендель. Он различает слои по плотности и увенчивает их Абсолютом (то, что лежит выше самого верхнего из космических планов, а значит то единство, которое объемлет и проницает собой весь Космос, все его планы и миры). Таким образом, мы видим, что отличие в схемах чисто терминологическое. Более того, Гендель принимает семеричные подразделения, как это характерно именно для индийских систем, а не девятеричные, типичные для европейской каббалистики, а значит для большинства западных эзотерических школ (сравнение этих подходов см. в , аркан 13).

Перейдём к краткой характеристике числовых разложений в генделевской космологии (диагр. 1). Генделевское мироздание состоит из семи космических планов. Каждый из них разделён на семь миров, однако, подробно рассматриваются только миры нижнего космического плана, которые Гендель называет «космическими мирами». Иерархия слоёв выстроена Генделем по фрактальному , как теперь говорят, принципу, и так — во всём эзотерическом знании. Блаватская называет такой принцип «призматическими делениями» по аналогии с делением солнечного луча после прохождения через призму на семь лучей разного цвета (ньютоновская теория цвета). Из теории цвета следует, что любой цвет может быть получен смешением трёх основных цветов (это установил Дж.Максвелл — создатель современной электромагнитной теории), что отражено у Генделя в делениях слоёв на семь слоёв следующего уровня иерархии по схеме 7 = 3+4, где три задающих цвета призматического деления отвечают трём родам вещества, а четыре зависимых цвета — четырём родам эфира. Блаватская в «Тайной Доктрине» использует обратный порядок разложения (7 = 4+3), где «квадрат» (4) относится к материи, а «треугольник» (3) — к духу. Такая разница в каббалистических разложениях числа семь у Блаватской и у Генделя объясняется тем, что Гендель уделяет особое внимание материи , аркан 7, смотрит из материи на дух (а не из духа на материю, как делает Блаватская), что отвечает естественно-научному акценту в его рассмотрении Природы.

Таблица (из книги М.Генделя)

Применительно к планам и мирам генделевской космологии фрактальность означает, что три нижних космических плана являются планами вещества, а четыре верхних — планами эфира. Каждый план (как план вещества, так и план эфира) поделён по тому же принципу на слои вещества и эфира, но уже другого уровня иерархии. Так, нижний план (седьмой космический план на диагр. 1) — план вещества, делится на три мира вещества и четыре мира эфира. А нижний, физический, мир, мир вещества, опять подразделяется на три слоя вещества и четыре слоя эфира следующего, ещё менее масштабного, уровня иерархии (см. табл.).

Верхний эфир каждого слоя корреспондирует с первым объемлющим его слоем через нижнее вещество этого слоя. Космогенез рассматривается Генделем, как и Блаватской, лишь для Солнечной системы, то есть для миров . Три верхних мира Гендель относит к Духу, три нижних — к Материи, а самый нижний эфирный слой, который оказывается в середине схемы, отражает Дух в Теле Космоса (см. табл.).

Остановимся на том, каким образом развилась в Космосе подобная структура. Именно в космогенезе, описывающем процесс развития, заключено отличие теософии от религиозной космологии, но именно ряд важных положений космогенеза объединяет теософию с наукой. Как и в теософских первоисточниках , , космогенез у Генделя состоит из Периодов (диагр. 2), а каждый Период — из космических Дней и космических Ночей. Каждый космический День (Манвантара — по теософской традиции) делится на инволюцию (нисхождение Духа в Материю — в Тело Космоса), эпигенез (обретение Духом, воплощённым в Тело, свободы от Тела) и эволюцию (восхождение Тела обратно в Дух). Под влиянием нижнего из космических планов самый верхний из миров подразделяется на духов нашей звёздной (Солнечной. — Ред.) системы, которые и являются исходной причиной развития по кругам космических циклов и начинают формировать себе всё более плотные тела и опускаться, таким образом, в нижерасположенные миры. Это движение инволюции в каждом из циклов оканчивается в последнем из слоёв вещества. Здесь движение приостанавливается для обретения телесно воплощёнными существами свободы, а значит — сознания и самостоятельности. И это обретённое сознание, утончаясь, меняет свою плотность и таким образом возвращается в верхний из эфирных слоёв в обратном эволюционном движении (диагр. 3). Причём модифицирует его так, чтобы сделать возможным инволюционный спуск в ниже расположенные слои вещества. Сама модификация происходит во время космической Ночи (Пралайи — в теософской традиции), наступающей с окончанием эволюционного движения. Все подразделения периодов и циклов, как и подразделения планов и миров, Гендель по-прежнему рассматривает «по семёркам». Однако, стоит заметить, что конкретные числа, касающиеся подразделения единств на множества и периодов развития на циклы, всегда считались сокровенным знанием и тщательно скрывались от посторонних . Все эти повторяющиеся по той же логике нисхождения и восхождения, заканчиваются нисхождением в самый нижний и самый плотный из слоёв вещества (см. диагр. 2), где идёт развитие сознания человека (как мы знаем его сейчас) и начинается его обратное эволюционное восхождение в менее плотные миры. Первый период, в соответствии с западной эзотерической традицией, Гендель именует Периодом Сатурна (см. диагр. 3), а тот, который проходим мы в настоящее время, — Периодом Земли. Интересно, что инволюционную и эволюционную ветвь этого Периода Гендель называет именами Марса и Меркурия, то есть тех планет, которые отмечают вехи текущего момента эволюции согласно теософскому знанию , .

Диаграмма 2 (из книги М.Генделя)

Период Земли отвечает настоящей стадии развития материальной Вселенной. Сознание человека, по мере его развития и вытекающей отсюда ответственности и дисциплины, начинает рефлексивно различать всё менее и менее плотные миры и отождествляет материю этих миров с субстанцией собственных страстей, чувств, мыслей, идей и т.д., составляя себе таким образом представление о том, куда ему придётся возвращаться по эволюционной дуге. В соответствии с этой чисто человеческой рефлексией Гендель именует миры в восходящем порядке следующим образом: химический слой физического мира, эфирный слой физического мира (прана и акаша), мир желаний (кама), мир конкретной и мир абстрактной мысли (нижний и верхний Манас), и, наконец, миры Жизненного Духа (Буддхи) и Божественного Духа (Атма). Мир конкретной мысли (нижний манас), куда приводит самый первый цикл нисхождения, Гендель называет Разумом. Самый же последний цикл, который мы проходим в настоящий момент, имеет Разум в качестве своей высшей точки.

В выше приведённых скобках указаны названия принципов макрокосма, которые использованы Е.П.Блаватской в «Тайной Доктрине», а вслед за ней и во всей теософской традиции. Нетрудно заметить полное соответствие этих схем. Гендель в анализируемой нами книге (т. II, с.37—38) явно ссылается на «такие ценные работы по эзотерическому знанию, как "Тайная Доктрина" Е.П.Блаватской и "Эзотерический Буддизм" А.П.Синнетта, представляющие широкой публике учения Восточной Мудрости». У Генделя мир конкретной мысли, или нижний манас, — это мир вещества, а мир абстрактной мысли, или верхний Манас, — мир эфира, духа, или чистой субъективности. Слои Высшей Объективности, или три нижних космических плана, корреспондируют со слоями нижней объективности, или тремя нижними мирами, через четыре слоя субъективности, или четыре слоя эфира. Если говорить о пространственных масштабах, мир абстрактной мысли (верхний Манас) — это первый сверху слой, который «обслуживает» только нашу Землю из всех планет Солнечной системы, а миры Жизненного и Божественного Духа (Буддхи и Атма) по масштабу относятся к Солнечной системе в целом (см. диагр. 2).

Четвёртый эфир занимает во всех фрактальных подразделениях Генделя особое место — как посредник между соседними уровнями иерархии. Это касается и «предатмического» мира девственных духов (второй мир на диагр. 1), при разделении нижнего плана на миры. Девственные духи определяют эволюцию Солнечной системы, но не участвуют в ней, а поэтому соответствуют указываемому Блаватской «кругу Не Преступи» . Такое же выделенное положение занимает и четвёртый слой эфира физического мира, который отвечает за Память Природы (см. табл.) и является проводником Разума в материю, то есть тем, благодаря чему тела живых организмов вообще способны вместить разум. Этот четвёртый эфир Генделя уместно соотнести с акашей, третьим принципом макрокосма в теософском знании .

Переходя к сопоставлению схем космогенеза в эзотеризме и эволюционных теорий в естественных науках, прежде всего необходимо отметить, что во всех эзотерических схемах эволюции человек (Гендель тут не исключение) проявляется на Земле раньше первого органического вещества. Так, Гендель, рассматривая первый цикл космогенеза (Период Сатурна), говорит об эволюционном восхождении человека из мира Разума к миру Божественного Духа (нижняя и верхняя точка того космического цикла, который отвечает этому Периоду).

Несмотря на то, что мир Божественного Духа пересекает видимую трёхмерную Вселенную по сфере, внутри которой заключено вещество Солнечной системы, остаётся совершенно неясным, какой стадии планетообразования из протосолнечной небулярной туманности отвечает завершение этой первой стадии развития человеческого духа. Гендель лишь делает пояснение, что нельзя соотносить названия циклов по планетам с самими, известными из астрономии, планетами, поскольку названия циклов связаны с астрологией в той её части, которая не совпадает с астрономией.

Вернёмся к принципиальному разногласию между эзотерикой и наукой. Если наука считает, что сознание не существовало до его пробуждения в нашем обезьяноподобном предке, и интересуется развитием вещества с самых первых моментов его появления и от этого момента строит космогенез, то эзотеризм считает сознание появившимся гораздо ранее и в основном интересуется только им. Нас же в данном изложении интересует космогенез всех видимых и невидимых подразделений Космоса с момента появления в нём вещества и по настоящее время и соотнесение эволюции (а возможно — и инволюции и эпигенеза) всех его слоёв по Генделю. В соответствии с этим мы вынуждены передвинуть начало отсчёта развития вверх по генделевской схеме, распространив наши интересы на неопределённый ряд космических планов. Космологическая схема Генделя, ориентирующаяся на западный менталитет и достижения науки первой половины XX века, позволяет это сделать, в отличие от теософских схем, которые ограничивают классификацию слоёв Космоса Солнечной системой. Гендель утверждает, что нижний космический план населён звёздными гениями (гениями планетных систем. — Ред.), а значит по нынешним представлениям отвечает организации нашей Галактики в её развитом, в смысле дифференциации на звёзды и планетные системы, состоянии.

Наблюдательная астрономия показывает нам, что удалённые галактики распределены в материальной Вселенной с вполне равномерной плотностью, хотя и есть основания выделить особенно плотные скопления и сверхскопления галактик, состоящих из нескольких десятков членов, что аналогично планетным системам вокруг звёзд; эти скопления некоторые авторы назвали «метагалактиками» . Сейчас считается, что более крупных объединений в мегамире нет, и метагалактики равномерно распределены по пространству Вселенной, что даёт основание рассматривать крупномасштабную структуру мегамира как пустоту, заполненную «газом» метагалактик.

Если так и обстоит дело, то мы можем распространить наши интересы ещё на два плана генделевской схемы, пересекающиеся с нашим трёхмерным пространством по сферам, которые очерчивают, во-первых, галактики и, во-вторых, их скопления и сверхскопления — метагалактики. Всей Вселенной отвечает так называемый «горизонт событий»; он охватывает ту часть мегамира, из которой мы в принципе можем получать информацию с помощью электромагнитного излучения всех диапазонов длин волн .

Если структура космических планов повторяет структуру космических миров (на которые разбит самый нижний космический план), то три снизу космических плана должны отвечать трём планам вещества; четыре же следующих за ними космических плана — планам эфира; а значит планами планетных систем, планами звёздных систем (галактик) и планами метагалактик должны ограничиваться подразделения уровней вещества в космических планах, и Гений нашей видимой Вселенной подводит Единство под всю совокупность планов и выводит нас на следующий по иерархии уровень Космоса, о котором ни наука, ни эзотерика в настоящее время не могут сказать ничего определённого, хотя вопрос о существовании вселенных, подобных нашей, активно обсуждается в настоящее время в научной литературе (в связи с наборами разных по величине констант фундаментальных взаимодействий в каждой из таких вселенных).

В теософии нет «планов», то есть слоёв материи и Духа, объективности и субъективности — более масштабных, чем Солнечная система, хотя Блаватская и говорит о трёх Логосах, но эти Логосы тоже, тем не менее, лежат в пределах того Космоса, телом которого является Солнечная система, поэтому схема Генделя предпочтительнее для сравнения с современным научным взглядом на Вселенную. Что касается пределов Солнечной системы, то есть нижнего космического плана (Абсолюта нашей Солнечной системы), разбитого на иерархию миров (иерархию субстанций этого Абсолюта), то Гендель выделяет для неё следующие фазы космогенеза (эти фазы он и называет вышеупомянутыми Периодами): Сатурн — формирование в материи протосолнечной небулы эфирных глобусов, прикреплённых к лайя-центрам будущих планет; Солнце — формирование отдельных планет и Солнца; Луна — развитие планетных геосфер; Земля — развитие жизни и разума на планетах.

Периоды Генделя отвечают «эволюции Глобусов» в теософском знании , . Гендель разбивает периоды на циклы, обозначенные на диаграммах заглавными буквами от А до Ж (см. диагр. 2, 3). Им соответствуют в теософии так называемые «Большие Круги», пронумерованные цифрами от 1 до 7. Четвёртый Большой Круг земного глобуса отвечает развитию разумной жизни на Земле и подразделяется на Расы человечества (а Расы — на подрасы; все подразделения проводятся по семеричному принципу). Как хорошо известно последователям Блаватской, в настоящий момент космической эволюции мы проходим «Пятую Расу Четвёртого Большого Круга». «Большие и Малые Круги» — это словообразования Синнетта и Хьюма, данные в их переписке с Учителями , а вовсе не названия, принятые в восточном эзотеризме. В западном эзотеризме (этой традиции придерживается и Гендель) для обозначения фрактальных подразделений длительностей на всех уровнях иерархии используются названия планет. Так, например, этому следовала и Е.И.Рерих по отношению к циклам планетной эволюции, то есть по отношению к Большим Кругам теософского знания .

Чтобы продвинуться ещё на шаг в нашем сопоставлении научных и эзотерических взглядов на эволюцию, обратимся вновь к тому циклу космогенеза в генделевской схеме, нижняя точка которого расположена в химическом слое физического мира (Период Земли), и рассмотрим подробнее слои этого цикла. К ним относится слой вещества и эфира физического мира, мир желаний и мир конкретной мысли (физическая материя, прана, акаша, кама и нижний манас). Мир конкретной мысли (нижний манас) патронирует все слои, участвующие в эволюции земного глобуса, и является верхней точкой цикла. По структуре в настоящем исследовании нас особенно будут интересовать химический и эфирный слои физического мира. Химический слой физического мира состоит у Генделя из трёх фазовых состояний вещества: твёрдого, жидкого и газообразного. Это хорошо знакомо науке, и, поскольку Гендель, опять-таки в традициях эзотерики, начинает рассмотрение физического мира с минерального царства, в этом трёхфазном веществе мы легко узнаём предмет химической термодинамики: гетерогенное многофазное вещество, рассмотрение которого составляет основу геохимии и геофизики. Надо только иметь в виду, что земная геосфера состоит из разных веществ, каждое из которых в условиях Земли находится в своём определённом агрегатном состоянии . Далее Гендель утверждает, что разница между минералом, растением, животным и человеком заключается в том, какой именно эфир из четырёх, имеющихся в эфирном слое физического мира, преимущественно проявляет свою активность в веществе.

Как и наука, эзотеризм строит свою логику на причинно-следственных отношениях. Однако, если наука стремится свести причины всех явлений к свойствам фундаментальных физических сил, в эзотерике гораздо больше независимых причин, и каждый верхний слой в генделевской космологии является причиной для нижнего; причиной всех причин является Абсолют, или Бог, Гений видимой Вселенной. Такая позиция традиционна для всей христианской теологии, в рамках которой и выстраивает свою ноосферную метафизику Тейяр де Шарден и языка которой старается придерживаться Гендель.

В эфирной концепции Генделя учёный легко опознает оставленный наукой витализм: существование особого рода сил, отвечающих за жизненность косного вещества, которое мы обнаруживаем в составе органической материи. У Генделя таких особых сил даже не одна, а четыре (см. табл.). Самый нижний эфир является причиной ассимиляции-диссимиляции, следующий отвечает за сохранение формы и передачу её по наследству (за простое и расширенное воспроизводство живых организмов, то есть за иммунитет и размножение), третий эфир — за энергетику биохимических процессов, связанную с ассимиляцией солнечного тепла и за производство тепла у теплокровных животных и человека, а четвёртый эфир — за специфическую способность к индивидуальной памяти, характеризующую условно-рефлекторное поведение. Но и этого оказывается недостаточно, и для активизации эфиров в теплокровных животных в схеме Генделя привлекается мир желаний, а в человеке — мир конкретной мысли.

В связи с этим остановимся на одном важном отличии эзотеризма и науки. Если в науке последовательность минерал—растение—животное—человек связывается с эволюцией, то в эзотеризме эта последовательность инволюционна, а эволюция начинается только после реализации потенций сознания в человеке и обретения человеком относительной свободы от органической и неорганической природы. Дело в том, что в тайных доктринах развитие (космический День) начинается со слоя, который является результатом подведения итогов в предыдущем цикле развития во время периода, называемого космической Ночью. Таким образом, есть материал — нижние планы или миры, и есть план обработки этого материала в верхнем по отношению к этим слоям слое (верхняя точка цикла).

В Периоде Земли, в середине которого мы сейчас находимся, существует план появления разума в человеке, и этот план стал причиной («конечной, или финальной, причиной» — в терминологии схоластов) появления растений, животных и нашего обезьяноподобного предка . Сознание из слоя Разума нисходит в нижние слои и в каждом из слоёв формирует «проводник», через который оно проявляется в этих слоях; проводник, через который проявляется сознание в химическом слое физического мира, — это человеческий мозг, а точнее — кора больших полушарий головного мозга. Все эти проводники формируются внутри так называемых «аур», или уже рассмотренных нами ранее «сфер», которые являются областями пересечения «причинного» слоя с нижними, подследственными ему, слоями. Это те области, в которые заключается то косное вещество, из которого формируются проводники, а потом поддерживаются в устойчивом состоянии сформировавшим их причинным духом на то время, что необходимо для проявления потенций этого духа в среде данного слоя. Например, Солнце и планеты, известные из астрономии, являются проводниками, формируемыми «солнечным гением» внутри очерченной сферой области трёхмерного пространства (области Солнечной системы), где он реализует в этих проводниках свои потенции внутри физического мира и открывает таким образом дорогу для реализации потенций своим «детям», которыми являются человеческие сознания. Как говорит Гендель, формирование эфира и вещества нижних слоёв идёт по линиям причин из верхних слоёв.

На первый взгляд, точка зрения науки на тот же вопрос обратная. Есть косное вещество и слепые, лишённые жизненности, разума и вообще какой-либо ориентации силы, которые реализуют свои характеристики через ряд устойчивых форм скрепляемого ими косного вещества. Это происходит за счёт случайного сближения очередной порции таких устойчивых форм, благодаря чему проявляются характеристики всё тех же сил. И это приводит к формированию новых, более сложно организованных и более разнообразно в силу этого функционирующих форм, пока данный ряд форм, называемый эволюционным рядом, не приводит к появлению коры больших полушарий мозга у обезьяноподобного предка, функционирование которой и проявляется как феномены сознания. Эти феномены, как и более простые и фундаментальные для человеческих существ феномены памяти, поддержания и регулирования тепла, размножения и метаболизма, не нуждаются ни в каких особых силах и вызывающих их причинных эфирах, охватывающих те или иные по величине объёмы трёхмерного пространства, внутри которых осуществляется их влияние, а порождены они сочетаниями всё тех же частиц косного вещества и обусловлены характеристиками действующих между ними сил, одинаковых в звезде, планете, камне или в любом органическом существе.

В 60-х годах XX столетия, когда физики свели все взаимодействия к четырём фундаментальным (гравитационному, электромагнитному и двум ядерным — слабому и сильному), а всё вещество построили по существу из четырёх частиц (протона, нейтрона, электрона и нейтрино), и активно приступили к созданию астрофизической космологии на этой основе, был сформулирован принцип, получивший название «антропного принципа» : количественные характеристики фундаментальных частиц и фундаментальных сил должны быть таковы, чтобы рано или поздно среди устойчивых форм вещества в такой Вселенной появился человек, наделённый разумом, благодаря которому он оказывается в состоянии познать эти фундаментальные законы. Данное вполне разумное требование к теории лучше любого другого формулирует установки и программу всего научного естествознания в целом.

Вернёмся к третьему снизу космическому плану в схеме Генделя, который в соответствии с установками эзотерики пересекается с видимой Вселенной по «горизонту событий», то есть охватывает всё, что может наблюдать современная астрономия. Получается парадоксальная вещь: если мы продвинемся ещё на несколько планов вверх по генделевской схеме или, возможно, даже останемся на третьем снизу плане, основные положения физической космологии один к одному совпадут с космологией Генделя. Это заметили и физики. Поэтому в последнее время их интерес к древним космогониям, особенно индийским и китайским, сильно возрос . В настоящее время разногласия между эзотерикой и наукой следует выяснять совсем в другом ключе: не «был или не был план развития у нашей Вселенной» (ясно, что он был), а «чем он обусловлен и как далеко он простирается вверх по эволюционной лестнице устойчивых материальных образований ». Эзотеризм считает, что сознание и жизненность изначально присущи космогенезу, то есть настаивают на особого рода «психических» и «витальных» силах, которые и обуславливают наличие плана построения Вселенной. И более того, во многих эзотерических доктринах, к числу которых относится и концепция розенкрейцеров, излагаемая Генделем, считается, что эволюционное развитие устойчивых форм вещества не идёт «на одном дыхании», как полагает наука, а нуждается в ряде остановок, во время которых «сознательные» и «витальные» силы подводят итоги очередного этапа развития и строят план следующего этапа, а также порождают для претворения этого плана в материю специально предназначенные для его реализации силы той же природы.

Наука же предпочитает держаться «слепых» и «мёртвых» сил, не меняющих своих характеристик в ходе развития, откуда следует, что развитие идёт «на одном дыхании», а его качественно различные этапы классифицируются по устойчивым формам вещества. Для объяснения возникновения таких форм наука вынуждена пользоваться «логикой малых вероятностей», которая становится всё более сомнительной по мере того, как мы переходим к формам со всё более сложной организацией, например — к явлению жизни или к сознанию у человека.

Диаграмма 3 (фрагмент диаграммы 2)

Именно с сомнения естествоиспытателей в правомерности сугубо научной программы познания природы и начинается ноокосмология, предложенная независимо В.И.Вернадским и П.Тейяром де Шарденом. В 30-х годах XX века Вернадский со всей остротой поставил вопрос о недостаточном философском обеспечении естествознания, несмотря на появление диалектического материализма, наиболее ярко и последовательно формулирующего эту чисто научную программу в логике иерархии форм самодвижущейся материи . В ключе «чудесных невероятностей» построил свою философскую программу Тейяр де Шарден, возродивший на новой основе концепцию «вложенных сфер» христианской теологии и поставивший вопрос о существовании «точки Омега» в эволюционном развитии, или даже, возможно, целого ряда таких точек, отвечающих каждой из сфер космологической схемы. Шарден считал, что человеческое мышление с созданием синтетического знания станет способно вносить порядок в универсум. Этой кульминации человеческого развития в схеме Генделя соответствуют эволюционные фазы Периода Земли (Шестая и Седьмая Расы, или Малые Круги Четвёртого Большого Круга — по теософской классификации) с переходом к фазе Юпитера, за которым следует фаза Венеры.

Следует заметить, что терминология Шардена легко переносится на эзотерическое знание. Хотя Шарден говорит всего лишь об одной «точке Альфа» (её он связывает с Большим Взрывом — началом видимой Вселенной) и одной «точке Омега» (кульминации развития прогрессирующего человечества, с которой Шарден связывает ту точку христианской периодики истории, что отвечает Второму Пришествию Христа), а также исключительно о «конвергенции» (схождении) всех организаций материи к духовной «точке Омега», то «точку Альфа» и «точку Омега» можно соотнести с началом и концом каждого космического цикла сакральной космогонии, а процесс развития по логике космического цикла (инволюция—эпигенез—эволюция) можно обозначить понятиями «дивергенции» от «точки Альфа» и «конвергенции» к «точке Омега». Чтобы противопоставить теологический взгляд на природу («спиритуалистический», то есть духовный) научному взгляду («материалистическому»), Шарден различает «радиальные» и «тангенциальные» энергии. «Радиальные» (или духовные) энергии отвечают силам схождения к единству, конвергенции «сфер» или «слоёв» Космоса по радиусу к центру всей иерархии сфер (глобусов) — Богу (Солнечному Гению, находящемуся в мире Божественного Духа, согласно космологии Генделя). По мысли Шардена, «радиальная причинность» должна поправить мизерно малые вероятности, которые связывает наука с появлением очередных форм вещества со всё более и более сложной организацией. Эти малые вероятности вызваны тем, что наука знает лишь «тангенциальные» силы, скрепляющие уже вполне развившиеся элементы материальных структур, пересвязывающие горизонталь мира и не выводящие на его вертикаль. Наука знает только внешнее и не знает внутреннего, изучает план «чистой объективности» и не замечает определяющей роли «чистой субъективности» (в терминологии Учителей и Блаватской). Внутреннее и внешнее, Дух и материя, постоянно развиваясь, по логике космических циклов выходят на равновесие, оттолкнувшись от которого, развиваются дальше. Вот эту статику равновесия Духа и материи, проявляющуюся в материи в виде детерминизма тангенциальных сил, и исследует научное познание, не замечая роли «инициальной» (отвечающей за дивергенцию от «точки Альфа») и «финальной» (отвечающей за конвергенцию к «точке Омега») причинности в организации природы.

А.Чижевский

Материя

Неведомо и нам ответа нет.

И только в смутном отдалении

Сквозь пустоту томится бег планет,

Живущих день, блистающих мгновение.

Но где б ни вышла ты из темноты

Великолепными колоссами, —

Ты к нам летишь и нас тревожишь ты

От века не решёнными вопросами.

Один вопрос в устах или вне уст:

Тоска по тьме исчезновения, —

И всё горит, страдая, древний куст

От первых до последних дней творения.

Так! От себя нам некуда уйти,

Как нам не скрыться от страдания.

О Мать-Материя, — трудны пути

На высоту Миросознания.

Восток

Когда погибнет правда на Земле

И род людской погибнет в зле, —

Хоть ты один, сияющий Восток,

Останься вечен и высок!

И вот придёт Земле последний час

И будет дик надземный глас,

Но ты сияй великим торжеством —

Любовью, красотой, добром.

Пусть Каинов погибнет жалкий род —

Зверей-убийц кровавый всход,

Но над кладбищем в чистый час утра

Пусть вспыхнут символы добра.

В кругу светил, созвездий и планет

Тебе, о Жизнь, кончины нет,

Но лишь в мирах духовной красоты

Бессмертная ликуешь ты

Примечание

Понятия «эзотерика» (или «эзотеризм» — об их некотором специфическом различии см. в книге: Зорина Е.В. Русская метафизика и эзотерическая традиция XX века. Йошкар-Ола, 2000), а также «спиритуализм», «мистика», «оккультизм», - по существу сходные понятия, ибо в целом олицетворяют собой тайное знание (в основном о тонких слоях невидимого мира), являющееся результатом внерационального постижения действительности. Как говорил Н.Бердяев, «оккультное знание должно рассматриваться как расширенная наука». Досадно, что, как и древнейший символ свастики, слова «мистика» и «оккультизм» по ряду исторических причин приобрели негативный оттенок в восприятии людей. Причины кроются в использовании сокровенных знаний недобросовестными и агрессивно настроенными людьми, которые для достижения своих эгоистических целей применяют различные магические приёмы. Что касается термина «теософия», то это одно из ведущих эзотерических учений, концепций которого и придерживается наш журнал. — Прим. ред Прим. ред. . Мои Учителя. М., Сфера, 1998.

Вернадский В.И . Философские мысли натуралиста. М.. Наука, 1988.

Капра Ф . Дао Физики. СПб., Орис, 1994.

Вернадский высказывал предположение, что революци­онные изменения в морфологии живых существ соотноси­мы с так называемыми критическими периодами геологи­ческой истории планеты, движущие пружины которых вы­ходят за пределы только земных явлений. Речь, возможно, идет о каком-то пока не понятом и не исследованном кос­мическом воздействии. Интенсивность не только геологи­ческих процессов, но и эволюционно-органических «связана с активностью биосферы, с космичностью ее вещества. При­чины лежат вне планеты». Становление предков современ­ного человека находится в прямой связи с ритмическими изменениями климата нашей планеты, которые являются результатом интегрального отражения взаимодействия всех геосфер нашей планеты друг с другом и с космосом. Космические воздействия слагаются из гравитационных и корпускулярных. Первые связаны с изменением орбит Зем­ли и Солнца под воздействием других планет и галактик, им присущ средне- и долгопериодический характер (все известные климатические циклы, начиная с цикла продол­жительностью 35-45 тыс. лет и кончая циклом 200 тыс. лет, так или иначе связаны с орбитальными циклами). Вторые пока еще не исследованы, вероятно, они являются причиной короткопериодических климатических ритмов с длительностью в единицы, десятки, сотни и первые тыся­чи лет.

Обусловленные гравитацией колебания скорости вра­щения Земли, ее углового момента вызывают изменения атмосферно-океанической циркуляции, тогда как колеба­ния потока корпускулярных частиц ответственны за изме­нения стратосферных течений. Немаловажную роль в обо­их случаях играет магнитное поле Земли. Однако до сих пор механизм этой глубокой связи магнитного поля с кли­матом, а через него и со всей биосферой, не выяснен. Уста­новлено, что орбитальные климатические ритмы (400 тыс.; 1,2; 2,5; 3,7 млн лет) являются рабочими хро-

нометрами биосферы, среди них - 400-тысячелетний ритм служит основной причиной крупнопериодических из­менений климата и эволюции органического мира. Этот ритм выявлен геологами из последовательности леднико­вых событий и только потом обнаружен астрономами. Внутри данный ритм членится на 6-8 фаз, причем станов­ление и развитие живого вещества биосферы, в том числе и предков человека, полностью подчиняются этому клима­тическому ритму с его фазами.

С циклическими (периодическими) процессами мы встречаемся на различных уровнях развития материи, на­чиная космическими и кончая социальными процессами. Данные науки свидетельствуют о том, что ритм и перио­дичность управляют Вселенной, живыми организмами, со­циальными явлениями. Ритм как бы «запрограммирован» сущностью движения, без которого бесконечный мир про­сто не может существовать, он выступает в качестве основ­ного закона природы и общества. Ритмы крайне разнооб­разны, их нельзя сводить друг к другу, ибо на каждом уров­не иерархической Вселенной мы встречаемся с качественно различными ритмическими процессами и структурами.

Наличие циклических процессов в явлениях жизни позволяет выдвинуть предположение о существовании циклических закономерностей в топологии энантиоморф-ного биологического пространства - времени. Простран­ство это имеет энантиоморфную (право-левую) природу и принципиально отличается от пространства неживого ве­щества. Получается так, что если неживое вещество состо­ит из равного количества правых и левых молекул, то в живых органических системах используется только одна из этих форм. В дальнейшем было установлено, что живые организмы содержат левые аминокислоты и правые саха­ра. Таким образом, все белки живых организмов состоят из левых аминокислот.

Отсюда Пастер сделал вывод, что продуцирование оп­тически активных соединений в одной-единственной фор­ме (правой или левой) является исключительной привиле­гией жизни.

Давались разные объяснения этому загадочному феноме­ну. Пастер полагал, что асимметрия (хиральность) жизни обусловлена космической асимметрией или неким космичес-

ким фактором. Этой идеи придерживался В.И. Вернадский, указывая на право-левый характер галактических спиралей и на право-левую природу космического вакуума. Диссим-метрию живого существа Вернадский понимает как «осо­бое, строго определенное состояние пространства».

Данная идея не получила достаточного осмысления в современной науке. Вернадский предложил нетрадицион­ный и оригинальный подход к объяснению происхожде­ния и сущности жизни. Пространство-время он рассмат­ривает не в аспекте его проявления в природе, а как фак­тор, определяющий специфические черты биологической организации материи. Так, асимметрия живого вещества является следствием особой топологии пространственно-временного субстрата, в котором «не могут одинаково образоваться... правые и левые молекулы химических со­единений». Хиральность - атрибутивное свойство биоло­гического пространства-времени, которое пока еще не из­вестным нам образом воздействует на вещество.

Вернадский обосновал положение, что все характерис­тики жизни и времени совпадают: и жизнь, и время не­обратимы; они никогда не текут вспять; они всегда направ­лены одинаковым образом - из прошлого в будущее, т. е. асимметричны. Время биологически содержательно, оно строится причинно-обусловленными событиями: сменой поколений. Рассмотренное таким образом время ничуть не похоже на физическое или космическое бесструктурное аморфное время, не имеющее никакого содержания, а только мерные единицы, причем способ их получения не имеет принципиального значения.

Биологическое время, как называет его Вернадский, имеет совершенно четкие мерные единицы, которые нельзя заменить никакими другими. Если все время существова­ния жизни представить как единый монолит, то его «се­кундами» будут сами организмы. Какие именно из них выбрать за эталонные единицы для всего живого - вопрос науки. Сам Вернадский считал мерными единицами деля­щиеся бактерии. Их изучение должно дать нам представ­ление о внутреннем строении пространства и времени.

На основании исторического материала крупный рус­ский ученый В.М. Бехтерев сделал вывод, «что везде и всюду появление коллективной деятельности, как и прояв-

ление индивидуальной жизни, подчиняется закону ритма, имеющего, таким образом, всеобщее значение». Человек как биосоциальное существо фокусирует в себе многооб­разие ритмов, порожденное биологической и социокуль­турной эволюцией.

Вся человеческая деятельность - от организма до ис­тории - пронизана самыми разнообразными ритмами. Так, специальный анализ выявил строгие закономерности в ритмических процессах центральной нервной системы животных и человека. Эти закономерности отражают чув­ствительность нервных процессов к скорости и ускорени­ям внешних ритмических воздействий. На основе этого выдвигается предположение о возможности возникновения более высоких, а именно, психологических форм отражения на основе филогенетически древних собственных ритмичес­ких образований мозга.

У каждого живого существа и у каждой социальной системы есть свой внутренний ритм. Но все они настраи­ваются на те колебания, которые оказывают на них вли­яние, и вынуждены приспосабливаться к ним тем больше, чем колебания сильнее. Могут быть и конкурирующие ритмы, но побеждают более мощные. И среди них вне кон­куренции стоит Солнце как колебательный источник энер­гии, влияющий на все живое на Земле. Если оно оказыва­ет влияние и на общественные явления, то их изучение ста­новится крайне важным для настройки на солнечные и другие космические колебания, особенно если те носят пе­риодический характер. Космическое влияние следует рас­сматривать в синтезе с внутренней цикличностью биологи­ческой и социальной жизни.

В то же время Солнце, как внешний и мощный источ­ник энергии, настраивает все земные процессы, в том чис­ле и в обществе. Циклы Солнца - это часы, регистриру­ющие смену его активности. И если бы удалось устано­вить, что смена солнечной активности связана со сменой социальных форм общественной жизни, то можно было бы говорить о настройке социальных циклов на солнечные или хотя бы о влиянии солнечной цикличности на соци­альные перемены. И если бы связь удалось установить, то человечество получило бы в свои руки мощный ускоритель полезных эффектов и гаситель негативных. Например,

было бы известно, когда лучше начинать крупные рефор­мы в обществе - в год негативного или пассивного Сол­нца. Проведение перемен и их прогнозирование осветилось бы разумом более высокого порядка. Конечно, необходи­мо исследовать и использовать весь комплекс космических ритмов для настраивания социальных процессов. Поэтому конечная цель изучения всех ритмических процессов - это сознательное управление ими в пределах человеческих возможностей.

Основателем гелиобиологии является известный русский ученый АЛ. Чижевский. Его основная научная линия - исследование влияния солнечной активности на все живое.

Главная идея А.Л. Чижевского - это связь истори­ческих событий с солнечной активностью. Вот одна из его центральных мыслей, высказанная в книге «Физические факторы исторического процесса»: «Более или менее дли­тельные исторические события, продолжающиеся в тече­ние нескольких лет и получающие решительное проявле­ние в эпоху максимума солнцедеятельности, а также со­путствующая этим событиям эволюция идеологий, массо­вых настроений и пр., протекают по всеобщему историче­скому циклу, претерпевая следующие ясно обнаруживаемые этапы:

I период минимальной возбудимости;

II период нарастания возбудимости;

III период максимальной возбудимости;

IV период падения возбудимости.

Эти четыре этапа (назовем их периодами) стремятся быть вполне одновременными с соответствующими им эпо­хами солнцедеятельности: минимумом пятен, нарастани­ем максимума, максимумом и убыванием максимума с переходом в минимум».

Такова, если говорить предельно кратко, идея функци­ональной связи общественной возбудимости (войн, револю­ций, массовых движений) с солнечной активностью. Связь эта, если она есть, может быть только статистической, т. е. не соблюдаться во всех случаях. И это понятно, потому что на любое социальное явление влияет множество факторов. Из них мы обычно отдаем приоритет экономическим и политическим противоречиям - социальным двигателям исторического прогресса. Тем не менее, если эта связь хотя

бы в небольшом числе случаев имеет место, она должна исследоваться и учитываться. Необходимость этого важна еще и потому, что она, возможно, ведет к доказательству великой гипотезы об универсальности явления циклично­сти всех земных и космических процессов. «И кто зна­ет, - пишет А.Л. Чижевский, - быть может, мы, «дети Солнца», представляем собой лишь слабый отзвук тех виб­раций стихийных сил космоса, которые проходят окрест Земли, слегка коснулись ее, настроив в унисон дотоле дре­мавшие в ней возможности...» Там же он пишет: «Среди великого разнообразия массовых явлений в разные времена перед нами всей ясней и ясней обнаруживается стихийный ритм в их жизни, одновременность в биении их пульса, одновременные смены мощных подъемов и глубоких паде­ний. И представим себе, что мы изучили этот ритм, овла­дели им так, что можем управлять, можем прогнозировать подъемы и спады. Представим и поймем, как возрос бы эффект наших действий и скольких потерь можно было избежать, что дает такая методика для выявления новых закономерностей в мировой истории».

Изучив историю 80 стран и народов за 2 500 лет, А.Л. Чижевский показал, что с приближением к годам мак­симума солнцедеятельности количество исторических собы­тий с участием масс увеличивается и достигает своей наи­большей величины в эти годы. Наоборот, в минимумы актив­ности солнца наблюдается минимум массовых действий.

Всегда считалось, что из прошлого можно извлекать уроки для будущего, ибо в основе эволюции общества ле­жит вполне определенная ритмичность (ее анализ дан в известной 12-томной работе А. Тойнби «Исследования по истории»). Эта ритмичность оказывала помощь в предви­дении тенденций развития общественной системы или ее подсистем. Например, исследование исторических колеба­ний в развитии экономики привело к открытию в ней за­конов циклов, которые используются в процессе планиро­вания будущего. Однако мы живем в эпоху, не имеющую исторического прецедента, в эпоху невиданных раньше из­менений и открытий. Поэтому весьма опасно экстраполи­ровать тенденции прошлого на будущее, ибо механизмы саморегуляции общественной системы оказались неэффек­тивными.