Выучит 99 имен аллаха. Прекрасные имена аллаха
99 ПРЕКРАСНЫХ ИМЕН АЛЛАХА
ИМЕНА И ЭПИТЕТЫ (ЛАКАБ) ПРОРОКА
МУХАММАДА
МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Всевышнему Аллаху, дарующему
жизнь, - и да благословит Он нас на
благородные помыслы и благодеяния!
Рождение ребенка - одно из самых значительных событий в
жизни семьи. Вместе с радостью появления на свет нового
человека на родителей ложится ответственность перед
Всевышним, связанная с уходом за младенцем и его
воспитанием.
Согласно Сунне Пророка Мухаммада 1 , сразу после
рождения ребенка в его правое ухо следует прочесть азан, а в
ибо Божественные и священные слова должны быть первыми,
которые донесутся до слуха младенца. Именно они
символизируют величие Всевышнего Творца, содержат
основную формулу единобожия, признание которого делает
человека мусульманином. Начиная с этого момента, слова азана
и икамата должны сопровождать ребенка на протяжении всей
жизни, помогая ему и освещая его путь. Согласно
мусульманской традиции, звуками азана изгоняется сатана, с
нетерпением ожидающий появления на свет каждого нового
человека, чтобы отрицательно воздействовать на него.
Одним из вопросов, требующих особого внимания со стороны
родителей,
является
правильный
новорожденного. Эта книга будет весьма полезной при выборе
красивого мусульманского имени. Молодые и неопытные
родители часто дают имя ребенку, не задумываясь о его
значении, правильном
произношении или написании, не задумываясь даже о его
благозвучии. Лишь раз в жизни ребенок может получить имя,
поэтому необходимо, чтобы все родители серьезно задумались и
руководствовались мусульманской традицией.
Абу Дауд передает от Абу ад-Дарда:
Посланник Аллаха сказал:«Поистине, в День
Воскресения вы будете созваны вашими именами и
именами ваших отцов. Так нарекайте же детей
красивыми именами!».
От Ибн Умара передают следующие слова:
Да одарит его Аллах благословением и миром! Эти слова говорятся и пишутся при упоминании Пророка
Мухаммада.
Пророк сказал: «Поистине, самые любимые имена
перед Господом - "Абд Аллах (раб Бога) и "Абд ар-
Рахман (раб Милостивого)» (сб. х. имама Муслима).
Следует отметить, что к предпочтительным относятся все те
имена, в которых присутствует слово "абд (раб) или "амат
(рабыня), в сочетании с одним из прекрасных имен Всевышнего:
Абд ар-Раззак (раб Дающего пропитание), Абд ал-Малик (раб
Владыки), Амат Аллах (рабыня Аллаха).
В одном из хадисов оговаривается предпочтительность
наречения детей именами пророков и ангелов. Имя последнего
Посланника Мухаммада
особенно почитаемо. Пророк
Мухаммад
говорил: «Нарекайте детей своих именами
пророков»; «Нарекайте моим именем...». Одним из самых
распространенных имен в мусульманском мире стало имя
Мухаммад.
В арабском языке имени Мухаммад родственны имена Ахмад,
Махмуд, Хамид, так как они имеют единый трехбуквенный
корень хамида
. Имя Мустафа (избранный) также является
одним из почетных имен Пророка
Имам Малик говорил:
«Я слышал от жителей Медины, что каждый дом,
где есть имя Мухаммад, наделен особым уделом»
Аз-Зухайли
Алъ-фикх
алъ-ислами
адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2752).
Важно помнить, что человек, на которого возложена
ответственность за ребенка, должен позаботиться и о том, чтобы
ему не дали имени, оскорбляющего его достоинство и которое
может оказаться поводом для насмешек.
Ат-Тирмизи от "Аиши (да будет доволен ею Аллах!) передает
рассказ о том, что Пророк
изменял неблагозвучные имена.
От Ибн Умара передают, что дочь Умара звали "Асия
(непокорная, непослушная), а Пророк назвал ее Джамиля
(красивая).
Запрещено давать имена, присущие только Всевышнему
Творцу, например, ал-Ахад (Единственный), ал-Халик (Творец) и
Последний Посланник Творца
«В Судный День сильнее всего вызовет гнев Всевышнего тот
человек, который назван именем Маликул-Амлак (владыка всех
владений). Нет Владыки, кроме Всевышнего Господа».
В Исламе запрещено нарекать именами, в которых выражается
покорность кому-либо или чему-либо, кроме Всевышнего.
Давать более одного имени возможно, но лучше, как обычно
делал это Пророк Мухаммад
Ограничиться одним.
Разумеется, при выборе имени в каждом конкретном случае
нужно учитывать специфику данного языка и данной культуры.
благозвучными
соответствовали требованиям религии. *
Для прояснения точного значения мусульманских имен мы
источниками.
Пусть ниспошлет нам Всевышний блага в этой и будущей
жизни! Да пребудут милость Аллаха, Его благорасположение
над всеми нами.
Мы надеемся, что наша книга будет интересна как
мусульманам, так и немусульманам, которые найдут в ней для
себя много полезного и интересного.
Да простит нам Аллах возможные упущения, ибо только Он
Господь Милостивый и Прощающий.
* Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 301- 10.1. Раздел «О рождении ребенка и связанных с
29.11.2009 13:03
99 имен занимают важное место в мусульманском вероубеждении, так как наглядно описывают основные качества Аллаха. В мусульманской литературе имеется большое количество трактатов, толкующих имена Аллаха. Список в 99 имен возводится к хадису Абу Хурайры, в котором пророк называет цифру 99 и предрекает рай тем, кто повторяет имена Аллаха в молитвах.
1. ар-Рахман - Милостивый, Милосердный, Добрый. Он, который дает благословения и успех всему сущему не делая различия.
2. ар-Рахим - Милосердный, Сострадательный. Он, который дает благословения и успех, особенно тем, кто использует эти дары так, как сказал Аллах.
3. ал-Малик - Властелин. Он, который абсолютный владыка вселенной.
4. ал-Куддус - Святой. Он, который свободен от заблуждения, свободен от беспомощности и какого-либо порока.
5. ас-Салям - Источник мира, Он, который освобождает слуг своих от любых опасностей и преград.
6. ал-Му" мин - Хранитель веры. Он, который вселяет веру в сердца своих слуг, поддерживая тех, кто ищет спасения в Нем. Он и дает им спокойствие.
7. ал-Мухайюмин - Защитник. Он, который охраняет и защищает все сущее.
8. ал-, азиз - Могущественный, Непобедимый, Несокрушимый.
9. ал-Жаббар - Подчиняющий. Он, который востанавливает все испорченное, завершает все незавершенное и кто обладает возможностью силой заставить людей сделать все что Он пожелает.
10. ал-Мутакаббир - Величественный. Он, который показывает свое величие в каждой вещи и во всех случаях.
11. ал-Халик - Создатель. Он, который создал все вещи со знанием того, что произойдет с ним.
12. ал-Бари - Развивающий, Совершенствующий. Он, который создает все вещи соразмерно.
13. ал-Мусауир - Созидающий. Он, который придал форму всему сущему.
14. ал-Гаффар - Прощающий. Он, который все прощает.
15. ал-Каххар - Покоритель. Он, который победоносный и господствующий, так как Он мо жет все что пожелает.
16. ал-Уаххаб - Покрывающий. Он, который дарует все бла гословения своим созданиям.
17. ар-Разак - Обеспечивающий. Он, который обеспечивает благо от всех вещей своим созданиям.
18. ал-Фаттах - Открывающий. Он, который открывает разрешение всех проблем.
19. ал-, амин - Всезнающий. Он, который все знает.
20. ал-Кабид - Сжимающий.
21. ал-Басит - Расширяющий, Развивающий, Увеличивающий. Он, который развивает.
22. ал-Хафид - Унижающий. Он, который ослабляет.
23. ар-Рафи - Возвеличивающий. Он, который возвышает.
24. ал-Му"из - Почитатель, Почитающий, Возвышающий, Он, кто делает нас славными и дает достоинство.
25. ал-Музилль - Низвергающий, Обеспечивающий. Он, который уничтожает, бросает в бесчестие и деградацию.
26. ас-Сами - Всеслышащий. Он, который все слышит.
27. ал-Басир - Всевидящий. Он, который все видит.
28. ал-Хакам - Правый. Он, который судит и обеспечивает то, что должно произойти.
29. ал-, адль - Праведный. Он, который праведный.
30. ал-Латиф - Благой, Мягкий, Нежный. Он, который знает мельчай шие стороны любой вещи - Он, кто создает вещи которые не доступны пониманию людей самым благим образом.
31. ал-Хабир - Постигнувший. Он, который знает самое сокровенное во всех вещах и их внутреннюю суть
32. ал-Халим - Переносящий. Он, который милостиво пере- носит все.
33. ал-, азым - Великий. Он, который великий.
34. ал-Гафур - Всепрощающий. Он, который все прощает. Он, который благодарен и воздает за деяния сделанные для Него.
35. аш-Шакур - Благодарный. Он, который благодарен и воздает за деяния сделанные для Него.
36. ал-, али - Возвышенный. Он, который выше всех.
37. ал-Кабир - Величайший. Он, который самый великий.
38. ал-Хафиз - Хранитель. Он, который охраняет все вещи в мелочах и временами от несчастия и бед.
39. ал-Мукит - Выдерживающий, Стойкий. Он, который подерживает спокойствие.
40. ал-Хасиб - Знающий, Знатный, Он, который знает все деяния людей до мелочей, что они сделали за свою жизнь.
41. ал-Джалиль - Величественный, Славный. Он, который имеет святость и власть.
42. ал-Карим - Великодушный, Щедрый. Он, который добрый и щедрый.
43. ар-Ракиб - Стоящий на страже. Он, который обозревает все создания и каждое деяние под Его контролем.
44. ал-Муджиб - Исполняющий. Он, который реагирует на каждую нужду.
45. ал-Уаси - Всеобъемлющий. Он, который имеет беспредельные возможности.
46. ал-Хаким - Мудрый. Он, который имеет мудрость во всех случаях и во всех деяниях.
47. ал-Маджид - Наиславнейший. Он, который самый славный.
48. ал-Уадуд - Любящий. Он, который любит тех, кто делает добро и одаривает их своей щедростью.
49. ал-Ба" ис - Воскресающий. Он, который дает жизнь всем живым существам в Судный день.
50. аш-Шахид - Свидетельствующий. Он, который присутствует везде и обозревает все сущее.
51. ал-Хакк - Высшая истина. Он, без которого существование не может измениться.
52. ал-Уакиль - Управляющий, Уполномощенный. Он, который делает все для решения всех проблем самым лучшим образом.
53. ал-Кауи - Наисильнейший. Он, который самый сильный.
54. ал-Матин - Стойкий, Твердый.
55. ал-Уали - Поддерживающий друг. Знающий друг. Он, который друг своих истинных слуг.
56. ал-Хамид - Стоящий прославления. Он, который единственный драгоценный и прославленный, и благодаримый всеми живущими.
57. ал-Мухси - Знающий, Ведающий. Он, который знает число всех вещей и ведает каждой из них.
58. ал-Мубди - Создатель. Он, который создал все существа из ничего и без образа и подобия.
59. ал-Му" ид - Обнавляющий. Он, который востанавливает все сущее.
60. ал-Мухий - Дающий жизнь. Он, который дает жизнь и здоровье.
61. ал-Мумит смерть.
62. ал-Хайи - ЖИВУЩИЙ. Он, который все знает и Его сила достаточна для чего угодно.
63. ал-Каюм - Вечносуществующий. Он, который вечно существует.
64. ал-Уаджид - Находящий. Он, который находит что захочет.
65. ал-Маджид - Славный, Благородный. Он, чья возвышенность велика, кто благотворителен и Его возможности обширны.
66. ал-Уахид - Единственен. Он, кто один в делах своих.Он не имеет равных
67. ал-Ахад - Единственный.
68. ас-Самад - Вечный. Он, кто единственное сущее. Кому надо Он направит мысли если у кого-либо возникла нужда и от которых нужно избавиться.
69. ал-Кадир - Искусный, Способный. Он, который способен сотворить что угодно и как Он захочет.
70. ал-Муктадир - Могущественный. Он, который более могуч.
71. ал-Мукаддим - Предоставляющий, Подающий.
72. ал-Му" аххир - Откладывающий. Он, который откладывает все то чего Он пожелает.
73. ал-Ауаль - Первый.
74. ал-Ахир - Последний.
75. аз-Захир - Ясный, Явный.
76. ал-Батин - Скрытый.
77. ал-Уали - Правящий. Он, кто направляет, руководит, оценивает, планирует каждое действие, которое возникает в любой момент во вселенной.
78. ал-Мута"али - Возвышенный.Он, кто выше всего.
79. ал-Барр - Источник всего благонравия. Он, который терпим к своим слугам, ко всем созданиям и добр к ним.
80. ат-Тауаб - Принимающий покояние.
81. ал-Мунтаким - Мстящий. Тот, кто наказывает идущих не праведным путем.
82. ал-, афуа - Прощающий. Он, который прощает всех, кто кается искренне.
83. ар-Ра"уф - Милосердный. Он, который добр.
84. Малик -уль-Мульк - Вечный владыка высшей власти.
85. Зуль-джаляль уаль-икрам - Господин величия и таланта.
86. ал-Муксит - Праведный. Он, который праведный.
87. ал-Джами - Собирающий.
88. ал-Гани - Независимый, Независящий.
89. ал-Мухни - Обогощающий.
90. ал-Мани, - Отвергающий.
91. ад-Дарр - Опечаливающий. Он, кто создает то, что за ставляет каго-либо придти в от чаяние.
92. ан-Нафи, - Благосклонный, Милостивый. Он, который создает все су щее таким образом что оно дает добро и приносит пользу.
93. ан-Нур - Свет. Он, который обеспечивает бо жественым светом всю вселенную.
94. ал-Хади - Сопровождаю щий, Ведущий. Он, который ведет, дает ус пех и направляет своих слуг на совершение дел полезных для других.
95. ал-Бади, - Несравнимый, Несравненный. Он, который вершит чудеса во вселенной.
96. ал-Баки - Вечный.
97. ал-Уарис - Высший наследник.Он, кто имеет вещное право на владение всеми вещами.
98. ар-Рашид - Ведущий к праведному пути.
99. ас-Сабур - Терпеливый.
Вы можете разместить эту новость у себя в социальной сети
Доброго времени суток, уважаемый посетитель!
- Оскорблять чужое достоинство.
- Сеять и проявлять межнациональную или межрелигиозную рознь.
- Употреблять ненормативную лексику, мат.
За нарушение правил следует предупреждение или бан (зависит от нарушения). При публикации комментариев старайтесь, по мере возможности, придерживаться правил вайнахского этикета. Старайтесь не оскорблять других пользователей. Всегда помните о том, что каждый человек несет ответственность за свои слова перед Аллахом и законом России!
Комментарии
Ср, 31/01/2018 - 19:33
99 имён Аллаха – еврейские конспиративные клички.
Мусульмане, как и прочие народы, и нации, евреи. Мусульманам будто бы их Бог запрещает фотографироваться – евреи просто боятся оставить след. 99 имён долбаного мифологического Аллаха предназначены сегодняшним евреям – липовым мусульманам, чтобы скрыть Абрамов и Сар. Созвучны с еврейскими. По значению совпадают с христианскими: Благотворный, Милосердный, Прощающий, Судья, Святой.
Очень простой обман.
Остальные имена по всему миру (Петя, Билл, Ганс…) выдумывались с той же целью. Жид обманом сыт. А численность конспираторов…! Далеко не 13 статистических млн.
Международные конфликты разыгрываются и будут разыгрываться для гоев до тех пор, пока не будет уничтожена последняя мандавошка. Еврей подлое говно.
Citizen Kane Чт, 28/08/2014 - 11:18
Но здесь гораздо интереснее другая сторона, а именно: почему 99 имен? Почему их не 100 и не 50 и не 87? В хадисе (от имама Муслима), говорится о том, что одна из причин, почему имен 99, это то, что Бог един (то есть Он один, и следовательно, Он предпочитает нечетные числа), но тогда кажется, что более логичным (с человеческой точки зрения) было бы иметь только одно имя: Бог один и имя одно.
Честно говоря..в первый раз, по настоящему я задумался об этом тогда, когда увидел здесь статью о Харсиеве: там была речь о том, что якобы башня согласия в Магасе имеет высоту в 99 метров, потому что (внимание!) - у Аллаха 99 имен. Я пытался вникнуть в суть этого утверждения..и честно говоря так и не смог увязать одно с другим. Это проявление богобоязнености? Это желание угодить Всевышнему? Или это желание просто показать себя? А может, чтобы как то выделить это здание в путеводителях..для него придумали такую штучку: теперь ничем другим не примечательное, для туриста, здание (имеется ввиду, по своей высоте)..можно будет как то пристойно описать: 99, потому что 99. Было бы 1000 имен, сделали бы 1000 метров.
Когда я смотрю на цифру 99, первая мысль которая у меня возникает - это несовершенство. Да..цифра 99 кажется несовершенной. Она всегда (во всяком случае в моей голове) стремится к цифре 100 (совершенной, законченной цифре). И в этом случае возникает конфликт ассоциаций: Бога я считаю совершенным (ибо Он сам об этом говорит), а цифра, которая с Ним ассоциируется кажется несовершенной. А этого не должно быть. Учитывая, что Бог знает все, а я не знаю ничего..то значит это намеренный конфликт, который создает Бог, чтобы мы задумались, в чем здесь может быть причина.
Задумываясь об этом..я утверждаю для себя 2 непоколебимые истины: Бог Совершенен и Всезнающий и у Него 99 имен (какие именно я не знаю). Первое и естественное желание, которое у меня возникает это:
Довести цифру 99 до 100 и сделать ее совершенной (как один из атрибутов Бога) и следовательно ударится в поиски 100-го имени. Но здесь у меня сразу возникает 2 неразрешимые дилеммы: я не знаю точного списка 99 имен. Следовательно, какое бы имя я не считал 100-ым и последним, воможно оно таковым на самом деле не является. Кроме того, Бог ясно указал, что у него 99 имен (через своего Пророка, хотя для некоторых мусульман это и не аргумент) и следовательно..не надо считать себя умнее, чем ты есть на самом деле.
После такого расклада, выше указанное желание тут же отпадает. Но я уверен, что иных и это не остановит и они в своих поисках Бога и попытках приблизится к Нему, могут продолжить бесплодно "выслуживаться".
Подавляя в себе вышеуказанное желание, я начинаю размышлять и прохожу к мнению, что цифра 99 в ассоциации с Совершенным Богом - это, вероятно, еще один способ Бога указать на важность умеренности и скромности в этой жизни. Бог мог сделать себе 100 имен, мог и 1000, но сделал 99 и вероятно это должно говорить нам, что и мы должны уметь вовремя остановится в отношении всех аспектов нашей жизни: еда, комфорт, общение, любовь и т.д. Говорят, что когда ешь, нужно останавливатся тогда, когда тебе кажется, что ты поел бы еще немного. Вот здесь, как мне кажется, есть и данный посыл.
С этой стороны, строительство 99 метровой Башни, в честь 99 имен Бога, мне не кажется столь очевидным проявлением умеренности.
Аллах, конечно, знает лучше.
Втр, 20/06/2017 - 19:15
Втр, 20/06/2017 - 19:10
АЛЛАХУ нельзя приписывать предположения людей. Если АЛЛАХ клянется нечетом, он также кленется и четом. Любить нечет и любить чет. Он не различает в свое милости и милосердии, чет и нечет. Он любит нечет-единицу, а также- два- пару. Тем более весь мир создан парным.
Какое бы имя Аллаха вы не взли для рассмотрения и соедините его с Имненем АЛЛАХ, вы получите пару: к примеру: ЙА АЛЛАХУ, ЙА Рахману, или Йа АЛЛАХУ, ЙА Рахиму.
Что касается, цифр 9, или 99, то в них нет никакого не совершенства. Совершенство не только бывает в увеличении и расширении. Оно бывает совершенным и в уменьшении и сжатии. Когда семит говорит цифр и подразумевает Ноль, он уже знает, что ноль обладает положительным и отрицательным полями и может расти в верх или вних по одной плоскости. Но ведь в мирах плоскости не такие трехмерные, как на земле.
Поэтому нельзя пытаться соизмерить значения имен Всевышнего в человеческом понимании или в трехмерных измерениях. Эти 99 имен управляют всеми творениями Всевышнего во всех мирах и измерениях и не относятся только к человеку. Человек сам лишь песчинка в этой бесконечности божественных творений.
Цифра 9 или 99 это не просто число, а математическая модель и матрица божественных смыслов и сокрытых таинств творений Всевышнего. Это область науки Ильм аль хуруф., которая сама является частью более древних наук о сокровенных знаниях о символике букв и цифр.
Насчет значениях башни в Магасе и ее 99 этажах. давно разъяснено во всех писаниях Торе, Псалтыре, Евангелии и Коране.
Надо просто более внимательно относиться к этим знамениям Всевышнего и не следовать присущей вайахам гордыне.
От того, что ингуши поставили себе башню 99 этажей, они шумерами, не станут, Магас не станет Вавилоном и цифра 99 не приближает к небесам, если не знать, не только букв имен, но и тайны чисел в этих именах, и вновь образуемых бесконечных смыслах и значениях.
У древних семитских народов такой цифровой ряд, как 11, 22,33,44, 55, 66,77....,99, означают не только эти цифры, но еще столько же множество и до бесконечности.
Поэтому когда семиты:-- араб, еврей, эфиоп, говорят 77 или 99, тысяча- альф, то это может означать помноженное на столько же, такое же множество и так до бесконечности, которая в конечном итоге равно нулю, по сравнению с величием Всевышнего Аллаха. Исм аль хусна- это наилучшие, наипрекраснеющие имена, но это не означает тоже самое, что и "Исм аль Азм." это не толькотрибуты, которые Он разные корневые основы букв и цифровых значений, но и совершенно иной мир, иных измерений и плоскостей, доступ к каторым открывает это величайшее таинственное имя Всевышнего.
Во всех своих писаниях людям Бог сообщил людям лишь те свои имена, которые пожелал сообщить Человнчеству. При этом, каждое последующему поколению сообщалось все меньше из того древнего и таинственного, что сообщалось поколения Адама, Ноя, Ибрахима. К сожелению, после смерти Моисея и спустя 600 лет, многие из его колен начали собирать Тору и стали придавать именам Бога совершенно иные значения, исходя из того, что есть у Бога некие "Исм- Азм", если человек их узнает, может стать подобным богу. Таким образом "сокрытыми или скрытыми", учеными фарисеями и святыми людьми - раби" от людей оказались скрыты такие пресвятые имена упоминаемые в Торе, как Разман, Рахим, Муимин, Шалом- Салам, Хаййуль- Къаййум и тд. Зато в книгу и в официальные тексты Библии были вписаны имена Ада, Адон, Адонай.
Имена Всевышнего в Писаниях и их количество не предмет споров и разборок. Х надо внимательном глубоко изучать и знать. Есть ещё один очень важный для нас момент.
При внимательном изучени по древним буквам и их цифровым значениям, то получается, что практически все упоминаемые богом свои имена, имена книг, законов, пророков, событий и даже притчи, практически совпадают при их правописании и произношении. Это свидетельство Единсва Источника всех писаний и пророков и этот единый источник - Всевышний. Есть и второй фактор, о котором стыдливо умалчивают наша наука и наши религиозные авторитеты. Не было ниспослано ни одного пророка, который не знал языка своего народа, не было ни одного пророка, которому ниспосылались книга и закон, но которому не поручалась сохранить его как свиток - сухуф или книгу КИТАБ. Во всех трех мировых религиях сухф это свиток и китаб это книга!!что так же говорить о едином источнике Слов- Калима и этот божий источник -Всевышний.
Есть третий момент. Никогда не бы сотворен ИНСАН или жин, но чтобы не было двух вещей:- каляма- пера и Дина!!! Это упорно и последовательно от народов мира скрывается, утаивается. КАЛЯМ - перо Сотворено за 50 тыс лет до сотворения Инсана и тогда были прописаны его духовные и физические природные свойства и качества и миры в которых он будет жить и видоизменяться из поколения в поколение. Будет меняться его облик, язык, науии, среда обитания и сами люди, будут более уподобляться своим животных началам, утрачивавшая в себе свои духовные качества.
Пресвятые имна Бога они и есть те маяки, ориентиры, которые пробуждал нашу мысль и сознание нам напоминают, что мы есть разумные существа и ещё не вся потеряно. Чтобы мы помнили и научились стучаться в ворота небес и они непременно откроются для нашего блага и для благодатных дождей и спасения всего человнчества.
В чем главный секрет пресвятых имен? В том, что они стоянки на твоем пути к спасению. Познав каждое из них ты достиг одного из стоянок и можешь уверенно продолжить свой путь к Всевышнему.
А какой ещё из путей этого мира является лучшей, если не путь к богу и его пророкам, которые открыли и разъяснили нам эти имена.
Исламские богословы подчеркивают, что имена Аллаха не зафиксированы в строгой извне данной последовательности, а резонансно сопряжены с внутренним устремлением-волей человеческой души ответить на Божественный зов. Человек способен уразуметь откровение только тогда, когда он постигает его истинный смысл и размышляет над ним. Священный Коран – несотворенное Слово Аллаха, но чтобы воспринять Его, надо Его постичь полнотой сердца, глубью души – обосновывает эту мысль шейх Мухаммад бен Салих аль-Усеймин (Идеальные правила, относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха. Первое русское издание. . Перевел с арабского Кулиев Эльмир Рафаэль оглы. Редактор и автор Предисловия к русскому изданию доктор юридических наук шейх Абу Умар Салим Аль-Газзи):
«/стр. 34:/ Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «У Аллаха – девяносто девять имен, сто без одного, и /стр. 35/ всякий, кто сосчитает их, войдет в Рай». Этот хадис передали аль-Бухари (6410), Муслим (2677), ат-Тирмизи (5/3507) со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах. Причем версия ат-Тирмизи содержит интерполяцию. Сосчитать-исчислить – значит запомнить эти прекрасные имена наизусть, осознать их смысл и, наконец, поклоняться Аллаху в соответствии с их смыслом. Однако этот хадис не свидетельствует о том, что число прекрасных имен Аллаха ограничивается этим количеством. Если бы это было так, то текст хадиса был бы, например, следующим: «Имен Аллаха – девяноста девять, и всякий, кто исчислит их, войдет в Рай».
Поэтому в хадисе идет речь о том, что всякий, кто исчислит девяноста девять имен Аллаха, попадет в Рай, и последнее предложение этого хадиса является не самостоятельным утверждением, а логическим завершением предыдущей мысли. Представьте себе, что человек говорит: «У меня есть сто дирхемов, и я собираюсь раздать их в качестве пожертвования». Это не означает того, что у него нет других дирхемов, которые он не собирается пожертвовать.
Что же касается того, какие имена Аллаха имеются в виду, то об этом нет ни одного достоверного сообщения. А хадис, в котором перечислены девяноста девять имен Аллаха, является слабым. Речь идет о хадисе, в котором говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах обладает девяноста девятью именами, и всякий, кто исчислит их, войдет в Рай. Это – Аллах, кроме Которого нет иного божества, Милостивый, Милосердный…». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3507), аль-Бейхаки в сборнике “Шуаб аль-Иман” (102), Ибн Маджа (3860) и Ахмад (2/258) со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах.
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя писал: «Перечисление имен не относится к словам Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в чем единодушны знатоки богословия и хадисов» (См. “Маджму аль-Фатава”, т. 6, стр. 382). Он также писал: «Аль-Валид рассказывал этот хадис со слов своих учителей из Шама, о чем упоминается в некоторых версиях хадиса» (см. “Маджму аль-Фатава”, т. 6, стр. 379). Ибн Хаджар писал: «Хадисы на эту тему, переданные аль-Бухари и Муслимом, лишены недостатков. Однако версия аль-Валида отличается от других. Она является запутанной и возможно содержит интерполяцию» (См. “Фатх аль-Бари”, т. 11, стр. 215).
Поскольку Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, не определил девяноста девять имен Аллаха, мусульманские богословы высказывали по этому поводу различные мнения. Что же касается меня, то я собрал девяноста девять имен, которые сумел найти в писании Всевышнего Аллаха и Сунне Его посланника, мир ему и благословение Аллаха.
/стр. 36:/ Имена, взятые из писания Всевышнего Аллаха:
1. Аллах (Бог)
2. Аль-Ахад (Единственный)
3. Аль-Аля (Всевышний)
4. Аль-Акрам (Наищедрейший)
5. Аль-Илах (Божество)
6. Аль-Авваль (Первый)
7. Аль-Ахир (Последний)
8. Аз-Захир (Явный)
9. Аль-Батин (Ближайший)
10. Аль-Бари (Создатель)
11. Аль-Барр (Добродетельный)
12. Аль-Басыр (Видящий)
13. Ат-Тавваб (Принимающий покаяния)
14. Аль-Джаббар (Могучий)
15. Аль-Хāфиз (Всепомнящий)
16. Аль-Хасиб (Требующий отчета)
17. Аль-Хафиз (Хранитель)
18. Аль-Хафи (Радушный, Снисходительный)
19. Аль-Хакк (Истинный)
20. Аль-Мубин (Разъясняющий)
21. Аль-Хаким (Мудрый)
22. Аль-Халим (Выдержанный)
23. Аль-Хамид (Достославный)
24. Аль-Хейй (Живой)
25. Аль-Кайум (Вечный властелин)
26. Аль-Хабир (Всеведущий)
27. Аль-Халик (Творец)
28. Аль-Халлак (Созидатель)
29. Ар-Рауф (Сострадательный)
30. Ар-Рахман (Милостивый)
31. Ар-Рахим (Милосердный)
32. Ар-Раззак (Наделяющий уделом)
/стр. 37:/
33. Ар-Ракиб (Наблюдающий)
34. Ас-Салам (Безупречный)
35. Ас-Сами (Слышащий)
36. Аш-Шакир (Признательный)
37. Аш-Шакур (Благодарный)
38. Аш-Шахид (Свидетель)
39. Ас-Самад (Совершенный и ни в чем не нуждающийся)
40. Аль-Āлим (Знающий)
41. Аль-Азиз (Могущественный, Великий)
42. Аль-Азым (Великий)
43. Аль-Афувв (Снисходительный)
44. Аль-Алим (Всезнающий)
45. Аль-Али (Возвышенный)
46. Аль-Гаффар (Всепрощающий)
47. Аль-Гафур (Прощающий)
48. Аль-Гани (Богатый)
49. Аль-Фаттах (Дарующий блага)
50. Аль-Кāдир (Сильный)
51. Аль-Кахир (Одолевающий)
52. Аль-Куддус (Святой)
53. Аль-Кадир (Всевластный)
54. Аль-Кариб (Близкий)
55. Аль-Кави (Всесильный)
56. Аль-Каххар (Всемогущий)
57. Аль-Кабир (Большой)
58. Аль-Карим (Великодушный)
59. Аль-Латыф (Добрый, Проницательный)
60. Аль-Мумин (Оберегающий)
61. Аль-Мутаали (Превознесшийся)
62. Аль-Мутакаббир (Гордый)
63. Аль-Матин (Крепкий)
64. Аль-Муджиб (Внимающий)
65. Аль-Маджид (Славный)
/стр. 38:/
66. Аль-Мухит (Всеобъемлющий)
67. Аль-Мусаввир (Дарующий облик)
68. Аль-Муктадир (Всемогущий)
69. Аль-Мукит (Дарующий пропитание)
70. Аль-Мāлик (Царь)
71. Аль-Малик (Властелин)
72. Аль-Маула (Господин)
73. Аль-Мухеймин (Попечитель)
74. Ан-Насир (Помогающий)
75. Аль-Вахид (Единственный)
76. Аль-Варис (Наследующий)
77. Аль-Васи (Всеобъемлющий)
78. Аль-Вадуд (Любящий, Любимый)
79. Аль-Вакиль (Попечитель и Хранитель)
80. Аль-Вали (Покровитель)
81. Аль-Ваххаб (Дарующий)
Имена, взятые из Сунны посланника Аллаха:
82. Аль-Джамиль (Прекрасный)
83. Аль-Джаввад (Щедрый)
84. Аль-Хакам (Справедливый судия)
85. Аль-Хайи (Стыдливый)
86. Ар-Рабб (Господь)
87. Ар-Рафик (Мягкий, Добрый)
88. Ас-Суббух (Безупречный)
89. Ас-Сейид (Господин)
90. Аш-Шафи (Дарующий исцеление)
91. Ат-Тейиб (Благой)
92. Аль-Кабид (Удерживающий)
93. Аль-Басыт (Простирающий)
94. Аль-Мукаддим (Ускоряющий)
95. Аль-Муаххир (Откладывающий)
96. Аль-Мухсин (Добродетельный)
/стр. 39:/
97. Аль-Муты (Одаряющий)
98. Аль-Маннан (Милостивый, Щедрый)
99. Аль-Витр (Единственный)
В такой последовательности я расположил восемьдесят одно имя из писания Всевышнего Аллаха и восемнадцать имен из Сунны посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. При этом я сомневался, следует ли относить к прекрасным именам Аллаха имя “аль-Хафи” (Радушный, Снисходительный), потому что в Священном Коране этот эпитет связан с пророком Ибрахимом. Он сказал: «Мир тебе! Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он снисходителен ко мне» (Сура “Марйам” /“Марйам”/, аят 47). Я также колебался в связи с именем “аль-Мухсин” (Добродетельный), потому что не нашел соответствующий хадис в сборнике ат-Табарани, однако шейх-уль-ислам Ибн Теймийя упоминал это имя наряду с другими.
В то же время к этому списку можно добавить некоторые другие прекрасные имена, например: “Малик аль-Мульк” (Владыка царствия), “Зуль-Джалаль ва аль-Икрам” (Обладающий величием и славой)».
Шейх Мухаммад Бен Салих аль-Усеймин выше продемонстрировал попытку субъектно выстроить 99 прекрасных Имён Аллаха вплоть до их новых звучаний и смыслов, и это ещё раз ставит проблему более строгой их классификации. Индопакистанские богословы-ахмадийцы при работе над русским изданием Священного Корана вообще не обращались к Сунне, а исходили из аятов коранических сур. И они выявили не 99, а 108 атрибутов (сыфатов), перечисленных ниже (в моей трехзначной нумерации) в сопоставлении с принятым списком ал-асма ал-хусна (двузначная нумерация Имён):
44=001. Бдительный - (Аль-Ракиб) - 33:53.
79=002. Благотворный - (Аль-Барр) - 52:29.
003. Ближний - (Аль-Кариб) - 64:19; 34:51.
004. Блюститель - (Аль-Вакил) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.
005. Быстрый в расплате - (Сари-уль-Хасаб) - 13:42.
006. Быстрый в счете - (Сари-уль-Хасаб) - 10:33.
13=007. Ваятель - (Аль-Бари) - 59:25.
008. Ведущий видимое и невидимое - (Алим-уль-Гэйб валь Шахадат) - 59:23.
31=009. Ведущий все тонкости - (Аль-Латиф) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.
38=010. Великий несравнимый - (Аль-Кабир) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.
43=011. Великодушный - (Аль-Карим) - 27:41.
46=012. Великодушный и прощающий - (Вассе-уль-магфирате) - 53:33.
70=013. Величественный - (Аль-Мутакаббир) - 59:24.
015. Владыка - (Аль-Раб) - 1:2; 5:28.
42=016. Владыка величия - (Аль-Джалил) - 55:28.
81=017. Владыка возмездия - (Аль-Мунтаким) - 3:4; 39:38.
018. Владыка престола - (Джуль-Арш) - 21:21; 40:16; 85:16.
66=019. Владыка чести - (Аль-Мааджид) - 85:16.
020. Властитель великих восхождений - (Джум Муаридж) - 70:4.
021. Властитель возмездия - (Джу-Интикам) - 39:38.
022. Властитель силы воздавания - (Джун-Текам) - 3:5.
023. Властитель Судного дня - (Малике Иом-уд-Дин) - 1:4.
024. Властитель щедрости - (Джил-Зоул) - 40:4.
45=025. Внемлющий молению - (Аль-Муджиб) - 11:62.
25=026. Возвеличивающий - (Аль-Муаз) -3:27.
027. Всеблагодатный - (Аль-Акрам) - 96:4.
32=028. Всеведущий - (Аль-Хабир) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.
28=029. Всевидящий - (Аль-Басир) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.
37=030. Всевышний - (Аль-Али) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.
16=031. Всевышний - (Аль-Каххар) - 12:40; 38:66; 62:12.
24=032. Всевышний - (Аль-Рафи) - 40:16.
20=033. Всезнающий - (Аль-Алим) - 4:36,71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.
70=034. Всемогущий - (Аль-Муктадир) - 54:43,56.
82=035. Всепрощающий - (Аль-Афувв) - 4:44.
27=036. Всеслышащий - (Ас-Сами) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.
36=037. Всеценящий - (Аш-Шакур) – 35:35.
07=038. Дарователь безопасности - (Аль-Мумин) - 59:24.
61=039. Дарующий жизнь - (Аль-Мухий) - 21:51; 40:69.
040. Наилучший дарующий пропитание - (Хайрум-Разекин) - 22:59; 34:40; 62:12.
041. Достаточный - (Аль-Кафи) – 39:37.
57=042. Достойный хвалы - (Аль-Хамид) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.
56=043. Друг - (Аль-Валаи) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.
67=044. Единый - (Аль-Ваахид) - 13:17; 38:66; 39:5.
045. Единый, владыка единства - (Аль-Ахад) - 112:2.
63=046. Живой - (Аль-Хаий) - 2:256; 3:3.
52=048. Истинный - (Аль-Хакк) - 10:33.
06=049. Источник мира - (Ас-Салям) - 59:24.
050. Исцеляющий - (Аль-Шафи) - 17:83; 41:45.
48=051. Любящий - (Аль-Вадуд) - 11:19; 85:15.
03=052. Милосердный - (Аль-Рахим) - 1:3; 4:24; 57:97.
02=053. Милостивый - (Аль-Рахман) - 1:13.
09=054. Могущественный - (Аль-Азиз) - 4:57; 22:75; 59:24.
47=055. Мудрый - (Аль-Хаким) - 4:57; 59:25; 64:19.
056. Наилучший из созидателей - (Ахсан-ул-Халикин) - 23:15.
97=057. Наследник - (Аль-Варис) - 15:24; 21:90; 28:59.
94=058. Наставляющий - (Аль-Хади) - 22:55.
98=059. Наставляющий на праведность - (Ар-Рашид) - 72:3.
68=060. Независимый и всеми искомый – (Ас-Самад) - 112:3.
14=061. Образователь - (Аль-Мусаввир) - 59:25.
80=062. Обращающийся неоднократно с состраданием - (Аль-Таввеб) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.
07=063. Одаряющий благами - (Аль-Муним) - 1:7.
82=064. Отпускающий грех - (Аль-Афувв) - 4:150; 22:61; 58:3.
065. Очевидная истина - (Хаккуль-Мубин) - 24:26.
065а. Охраняющий: Тот, кто охраняет способности всех существ - ? - ?.
40=066. Могущий во всем - (Аль-Мукит) - 4:86.
73=067. Первый - (Аль-Авваль) - 57:4.
18=068. Питатель великий - (Ар-Раззак) - 22:59; 51:59; 62:12.
60=069. Повторяющий, размножающий жизнь - (Аль-Муид) - 30:28; 85:14.
10=070. Покоритель - (Аль-Джаббер) - 59:24.
08=071. Покровитель - (Аль-Мухаймин) - 59:24.
072. Помогающий - (Аль-Насыр) - 4:46.
74=073. Последний - (Аль-Ахир) - 57-4.
62=074. Посылающий смерть - (Аль-Мумит) - 40:69; 50:44; 57:3.
77=075. Правитель - (Аль-Вали) - 42:5.
076. Превыше всех степеней величания - (Раи-уд-Дараджат) - 40:16.
077. Принимающий раскаяние - (Кабил-е-Тауб) - 40:4.
078. Прощающий грех - (Гафер-Изамбе) - 40:4.
35=079. Прощающий наибольше - (Аль-Гафур) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.
15=080. Прощающий наилучше - (Аль-Гаффар) - 22:61; 38:67; 64:15.
88=081. Самодовлеющий - (Аль-Гани) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.
04=082. Самодержатель - (Аль-Малик) - 59:29.
083. Самодержец - (Малик-ул-Мулк) - 62:2.
64=084. Самосуществующий - (Аль-Кайюм) - 40:4.
41=085. Сведущий счет - (Аль-Хасиб) - 4:7, 87.
93=086. Свет - (Ан-Hyp) - 24:36.
51=087. Свидетель - (Аш-Шахид) - 4:80; 33:56; 34:48.
05=088. Святой - (Аль-Куддус) - 59:24.
54=089. Сильный - (Аль-Каваи) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.
55=090. Сильный - (Аль-Матин) - 51:59.
76=091. Скрытый, Тот, через которого выявляется скрытая сущность каждой вещи - (Аль-Батин) - 57:4.
33=092. Снисходительный - (Аль-Халим) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.
87=093. Собирающий человечество в Судный День - (Аль-Джами) - 3:10; 34:27.
12=094. Созидатель - (Аль-Халик) - 36:82; 59:25.
095. Совершенный Господин - (Намул-Маула) - 22:79.
83=096. Сострадательный - (Ар-Рауф) - 3:31; 24:21.
097. Справедливый - (Аль-Мухдим) - 60:9.
098. Строгий в наказании – (Шадид-аль Акаб) – 40:4.
099. Судья – (Аль-Фаллах) – 34:27.
100. Судья, величайший – (Хайр-ул-Хакемийн) – 10:10; 95-9.
47=101. Судья, мудрый – (Аль-Хаким) – 38:3.
22=102. Увеличивающий средства существования – (Аль-Басит) – 17:31; 30:38; 42:13.
103. Унижающий надменного – (Аль-Мудхил) – 3:27.
104. Хранящий – (Аль-Хаджиз) – 34:22.
105. Царь рода человеческого – (Малик-Иннас) – 114:3.
46=106. Щедрый – (Аль-Васи) – 4:131; 24:33.
17=107. Щедрый, самый – (Аль-Ваххаб) – 3:9; 38:36.
75=108. Явленный, Тот на наличие которого указывает каждая вещь – (Аз-Захир) – 57:4.
Позиция 065а исключается, поскольку совпадает с позицией 071 - Покровитель - (Аль-Мухаймин) - 59:24. Подчеркнем также, что нумерация Сур приводится именно по ахмадийскому изданию, а в других изданиях, в частности по Крачковскому, она на одну-две позиции нередко смещена.
Известный турецкий автор Аднан Октар, пишущий под псевдонимом Харун Яхья, в книге
Именем Аллаха (Москва: Издательский Дом «Культура Паблишинг», 2006. – 335 стр.) перечисляет уже не 99 и не 108, а 122 имён Аллаха, приводимых только в Священном Коране. Каждому имени – отдельная главка, они идут по русскому алфавиту:
аль-Адль
аль-Азиз
аль-Азим
аль-Али
аль-Алим
аль-Асим
аль-Ауваль
аль-Афу
Ахкям-уль Хакимин
аль-Бади
аль-Баис
аль-Баки
аль-Бари
аль-Барр
аль-Басир
аль-Басит
аль-Батин
аль-Вадуд
аль-Вакиль
аль-Вали
аль-Варис
аль-Васи
аль-Вахид
аль-Ваххаб
аль-Джаббар
аль-Джами
аль-Даи
аль-Дарр
аль-Дафий
аль-Гани
аль-Гаффар
аль-Кабид
аль-Кабиль
аль-Кабир
аль-Кави
аль-Кади
аль-Кадим
аль-Кадир
аль-Каййум
аль-Кариб
аль-Карим
аль-Касым
аль-Кафи
аль-Каххар
аль-Куддус
аль-Латиф
аль-Маджид
аль-Макир
Малик-уль-Мульк
Малик-и Йаум-ид-Дин
аль-Матин
аль-Мевля
аль-Мелджа
аль-Мелик
аль-Муаззиб
аль-Муаххир / аль-Мукаддим
аль-Мубки / аль-Мудхик
аль-Мугни
аль-Мудеббир
аль-Муджиб
аль-Музеййин
аль-Музекки
аль-Музилль
аль-Муйессир
аль-Мукаллиб
аль-Мукмиль
аль-Муктадир
аль-Мумин
аль-Мунтаким
аль-Мусаввир
аль-Муссева
аль-Мустеан
аль-Мутаали
аль-Мутааххир
аль-Мутакяббир
аль-Мухит
аль-Муфевви
аль-Мухаймин
аль-Мухйи
аль-Мухси
аль-Мухсин
аль-Мюбеййин
аль-Мюбешшир
аль-Насыр
ан-Нур
ар-Раззак
ар-Рауф
Рабби-ль Алямин
ар-Ракиб
ар-Рафи
ар-Рахман ар-Рахим
ас-Садык
ас-Саик
ас-Самад
ас-Салям
ас-Сами
ас-Сани
аш-Шакур
аш-Шарих
аш-Шахид
аш-Шафи
аш-Шефи
ат-Тауваб
аль-Фалик
аль-Фасиль
аль-Фаттах
аль-Фатыр
аль-Хабир
аль-Хади
аль-Хайй
аль-Хакам
аль-Хаким
аль-Хакк
аль-Халик
аль-Халим
аль-Хамид
аль-Хасиб
аль-Хафид
аль-Хафиз
Эрхам Ур-Рахимин
аз-Захир
Зуль-Джеляли Валь Икрам
Как видим, существует явный разнобой как в составе (от 99 до 122 и далее), так и в порядке перечисления прекрасных Имён Аллаха, не говоря о частом отсутствии ссылок на священные тексты и арабских начертаний ряда прекрасных Имён. Вообще долгое время, вплоть до нынешних Последних Времён, уделялось мало внимания строго-систематическому постижению Священных Писаний, лишь христианские богословы попытались обстоятельно подступиться к Новому Завету, однако и они пока далеки от его адекватного понимания. Так что работы у правоверных впереди много.
“Как трение о землю очищает железо от ржавчины, так и повторение Имен Аллахa (Аллаhа) очищает наши сердца от всего плохого” – поведал Пророк. Начертаниями 99 прекрасных Имён Аллаха можно насладиться на сайте крымскотатарской молодежи . Вывод же мой следующий – есть 99 имён или качеств или атрибутов (сыфатов) Аллаха, и правоверный должен их освоить-постичь, однако нюансы-оттенки каждого из прекрасных Имён Аллаха в произношении и даже в начертании на арабском языке Священного Корана и Пречистой Сунны могут варьироваться, что не только создает иллюзию существования более чем 99 имён, но и открывает путь к субъектному классифицированию этих 99 имён – например, по схеме 11 трансцендирований + 22 экзистенциала + 33 категории, ибо Аллах выше всякого сущего и потому своими 99 прекрасными Имёнами непременно сопряжен с Бытием и Ничто.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Воистину, у Господа девяносто девять имён. Кто их выучит, тот войдёт в Рай» .
Имам ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, в отношении этого хадиса высказал следующее: «Ученые единодушно согласны, что этот хадис не подразумевает, что Аллах имеет только девяносто девять имен, или что Он не имеет никаких других имён кроме этих девяноста девяти. Скорее, смысл хадиса состоит в том, что, кто бы ни выучил эти девяносто девять имен, войдут в Рай. Смысл в том, что тот, кто познает эти имена войдет в Рай, а не в том, что количество имен ограничено». Таким образом, каждый истинно уверовавший мусульманин должен знать 99 имен Аллаха.
Имена Всевышнего (арабск. Асма аль-Хусна – прекрасные имена) обычно упорядочивают согласно порядку их упоминания в Священном Коране либо согласно арабскому алфавиту. Имя «Аллах» – высшее имя (al-sim al-"azam), как правило, не включается в список и называется сотым. Так как Коран не дает однозначного списка имен, в различных традициях он может различаться в одном или двух именах.
Коран предписывает использовать имена Аллаха в молитвах, дуа, зикре. В списках имена Аллаха обычно приводятся с определенным артиклем арабского языка «аль-». Но если какое-либо имя Аллаха в молитве упоминается не в составе фразы, а само по себе, то вместо «аль-» произносится «йа-» (например, «Йа Джалиль» – «О, Величественный!»).
«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен»
Священный Коран. Сура 7 «Аль-Араф» / «Ограды», аят 180
«Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него - самые прекрасные имена»
Священный Коран. Сура 17 «Аль-Исра» / «Ночной перенос», аят 110
«Он - Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное, Он - Милостивый, Милосердный.
Он - Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи.
Он - Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него - самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он - Могущественный, Мудрый»
Священный Коран. Сура 59 «Аль-Хашр» / «Сбор», аят 22-24
Видео 99 имен Аллаха
Для просмотра этого видео, пожалуйста, включите JavaScript, и удостоверьтесь, что ваш браузер поддерживает HTML5 video
Классификация
Все 99 имён можно условно разделить на две или три группы по их признакам. Во-первых, различают имена сущности Бога (adh-dhāt) и имена Его качеств (aṣ-ṣifāt), а, во-вторых, различают происхождение имени: традиционные имена и имена, которые следуют непосредственно из Корана или косвенно из него. В богословии Ислама существуют более подробные классификации, в частности среди имён качеств могут различаться имена милосердия и строгости, красоты и величия и другие.
Концепции «танзих» (tanzīh) и «ташбих» (tashbīh) отражают проблему антропоморфизма в Исламе. Танзих означает невозможность сравнения Бога с человеком. С другой стороны, человек воспринимает божественное через призму своих жизненных понятий и возможностей, следовательно, описывает Бога такими именами как Независимый, Прославленный и др., соответствующим традиции танзиха. Ташбих является противоположностью танзиха, подразумевая подобность чего-то чему-то. В качестве религиозной концепции он означает возможность описания божественного через качества, созданные Богом. К ташбиху относят имена Милосердный, Любящий, Прощающий и др. (По материалам:
